問2-2：第四禅に到達した後、なぜ、我々は、直接五蘊を観照して、それらの無常・苦・無我の本質を透視し、涅槃を証悟しようとしないのか？
涅槃を証悟する前、我々はなぜ、32身分、白骨想、白遍、四界差別、色業処、名業処、縁起と観禅を修行しなければならないのか？
答2-2：仏陀は、三種類の人間に五蘊に関する修観の方法を指導した：それは利慧者、名法の観智がいまだ明晰でない者、簡略法が好きな修観者、である。
五蘊とは何か？
五蘊と名色の間には、どの様な違いがあるのか？
あなたはどの様に答えますか？
二番目の問題に解答する前に、我々は、先に名色と五蘊について、説明をしたいと思う。
四種類の勝義諦（paramattha sacca）がある：
心（citta）、心所（cetasika）、色（rūpa）と涅槃（nibbāna）である。
第四番目の勝義諦ーー涅槃をを証悟する為に、我々は、その他の三者の無常・苦・無我の本質を見る必要がある、すなわち、以下のものを見なければならない：＜注117＞
1）89種類の心（viññāṇa）
2）52種類の心所（cetasika）
3）28種類の色（rūpa）＜注118＞
89種類の心は、識蘊（viññāṇakkhandha）と言う。52種類の心所に関しては、
受は受蘊（vedanākkhandha）、
想は想蘊（saṅkhārakkhandha）、
その他残りの、50心所は行蘊（saṅkhārakkhandha）である。
ある時には、心と心所は、合わせて「名」（nāma）と呼ばれ、ある時には、四つの蘊に細分される：受蘊、想蘊、行蘊と識蘊である。
この四蘊は、総合して名蘊（nāmakkhandha）と呼ばれる；
色蘊（rūpakkhandha）は28種類の色の事である。
心、心所と色を合わせて名色と言う（nāmarūpa）が、ある時には、また、五蘊とも言う：色、受、想、行、識である。それらの因は、名色にすぎない。
