＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
結生想蘊：
五個の過去因：
1、無明（２０）は因、結生想蘊は果。
2、愛（２０）は因、結生想蘊は果。
3、取（２０）は因、結生想蘊は果。
4、行（３４）は因、結生想蘊は果。
5、業（３４）の業力は因、結生想蘊は果。
三個の現在因：
6、依処（３０）は因、結生想蘊は果。
7、目標（所縁）は因、結生想蘊は果。
8、触（34-受＝33）は因、結生想蘊は果。
結生行蘊
（一番目の解説法、思を行蘊とする）：
五個の過去因：
1、無明（２０）は因、結生行蘊は果。
2、愛（２０）は因、結生行蘊は果。
3、取（２０）は因、結生行蘊は果。
4、行（３４）は因、結生行蘊は果。
5、業（３４）の業力は因、結生行蘊は果。
三個の現在因：
6、依処（３０）は因、結生行蘊は果。
7、目標（所縁）は因、結生行蘊は果。
8、触（34-思＝33）は因、結生行蘊は果。
（この一番目の解説方法では、最も顕著な思のみを。行蘊とする）
結生行蘊
（二番目の解説法、その他の31心所）：
一番目から七番目の因は、第一番目の説明方法と同じ。
8、その他の三名蘊は因、結生行蘊は果。
註：
結生 34名法から、受、想と識を除くと、残りは
31となり、触と思が最も顕著な心所は果、すなわち、行蘊となる。
もし、それの因を追尋するならば、その他の三名蘊は、それの近因（sesakkhandhattya padaṭṭhāna）となる。
それらは、最も接近している所の因である。
二番目の方法でもって識別の修習をするのは、すべての因果を識別したいが為である。
この様にするのは、以下の様に質問する人がいるからである：
「もし、触が名蘊の因であれば、触または行蘊と呼ばれる所の、その他の心所は、無因であるのか？」
その他の行蘊の分析方法はまた、斯くの如くである事を、理解するべきである。
結生識蘊：
五個の過去因：
1、無明（２０）は因、結生識蘊は果。
2、愛（２０）は因、結生識蘊は果。
3、取（２０）は因、結生識蘊は果。
4、行（３４）は因、結生識蘊は果。
5、業（３４）の業力は因、結生識蘊は果。
一個の現在因：
6、名色は因、結生識蘊は果。
註：
「名」は、識と同じ、一個の心識刹那の中において生起する所の心所を言う。結生心の中において、それはすなわち、結生識と同時に生起する所の33個の所縁を指す。
もし、禅修行者の結生心が、捨俱である時、喜は含まれない為、名は32個の心所となる。
「色」とは、依処色と所縁色を言う。
結生心の目標は業または業相、または趣相の三者の内の一である為、もしそれが色所縁（rūparammaṇa）である場合、色所縁は
すなわち、所縁色（ārammmaṇa rūpa）となる：
もし、それが。声（＝音）所縁である場合、声所縁は、すなわち、所縁色となる。
以下の様に教えもある：
’nāmarūpa samudayā viññāṇa samudayo ’
その意味はすなわち、「名色が生起するが故に、識が生起する」
また別の教えもある。
’viññāṇa paccayā ñānarūpa’
その意味はすなわち、「識が名色を引き起こす」
故に、識と名色は相互に支え合っている事に注意を払う事。
「名色が識を引き起こす」の因果関係を識別した後、禅修行者は、必ずや、因果を識別しなければならない。
これらの解釈に基づけば、「依処、目標と触」と言われるものと、「名色」の因は、異なった名称を持つが、しかし、究極界においては、それらは同一のものなのである。
（識別：名色が生起するが故に、結生識蘊は生起する；
名色は因、結生識蘊は果。）
結生心の後、15または16回の有分心が生起する。その後、心路過程の生起が開始される。
それらは意門転向と七回の「欲貪有速行」（bhava nikantika lobha javana）である。
有分心の刹那において、例えば、一番目の有分心の時、心生色と時節生色は生起する。
経典の中において教えているのは、時節生色は、結生心の住時（ṭhiti）において、その生起を開始する事である。
母親が食べ物を食べて、胎盤に運ばれた時、食生色は、その生起を開始する。
故に、結生心の後に生起する所の有分五蘊を識別しようとするならば、色蘊の中において、二種類の、現在因果の色法を、何度も識別しなければならない。
1、心が生起するが故に、心生色が生起する；
心は因、心生色は果。
2、時節が生起するが故に、時節生色が生起する；
時節は因、時節生色は果。
有分四名蘊と結生名蘊の識別方法は同じである。
次に、結生心の後に生起する所の、意門転向五蘊と、速行五蘊の、因果の連貫を識別する方法を、解説する。
（9-38につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。http://bodaijubunko.sakura.ne.jp/index.html
＜本雅難陀尊者（Ven. U Puññānanda）著 『禅修指南』Meditation Guide 第二版 中国語→日本語 翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
