ここで我々が話題にしているのは＜人＞である。観じたり、
見たりすることのできる人間、いつの時でも、目が観じ、
見る時、自然に周辺の物事、事柄を目にするが、見たもの
に意義がなければ、縁起とは関係がない。
目が見たものが、樹木、野草、石ころなどであれば、これら
の品々は、通常の状況下では、何らの意義を有さない。
しかし、もし見たものがダイヤモンド、神聖なる石、または
特殊な意義を持つ樹木であれば、心は起こって、造作し、
縁起を形成する。
こうした事から、我々は以下のような結論を得る事が出来る：
６根（眼、耳、鼻、舌、身体、意）が６塵（色、声、香、味、
触、法）と接触する時、その６塵が、観ずる人、見る人にとって、
意義がある時、6 塵は無明、愚かさ、迷いの拠り所となる。
このような根・塵の接触によってのみ、識は生じるが、
接触によって、その時生じた識は、捻転・相続して行を生じる。
行とは一種の、不断に造作する原動力であり、それは、名色を
創りだすことができる。こうして、観る者をして、元々は正常で
あった身心を、瞬間的に「不正常、発狂」の身心に転換させ、
そして身心は即、苦を受けるという訳である。
一たび名色が変化したならば、眼、耳、鼻、舌、身体、意も
またこれに従って「不正常、発狂」した６根となり、
捻転・相続して、「発狂した」所の触、受、愛、取、有を
引き起こし、最後に生を生じせしめる。
いわゆる生とは、完璧なる「私」の生起であり、取、生、老、
病、死または各種の苦痛によって、即刻、生じるものなのである。
上述したものは、日常生活上の縁起の実例であり、私は、縁起に
関して、十分に皆様の理解を得られたと考える。
縁起とは、今・ここで生起する、１１種類の状況の流転・捻転
であり、一日の間に、何十回、何百回と流転していながら、我々が
知らないでいるだけなのである。一回の流転を無理やり三世ーー
前世、今世、来世に当てはめるのは、間違っている、完全に
間違っている！！
みなさんの多くは、縁起を誤解しており、私は、三世を貫通
して説明する縁起は、すでに、原始パーリ経典の原義を逸脱
している、と信じている。
私は、その理由を次頁に述べるが、先に結論を述べれば、
縁起とは、稲妻の如く生・滅するもので、心の中に苦を
生じせしめ、かつ、それは、我々の日常生活の中で出現
するものである、と言う。（つづく）
（台湾香光尼僧集団翻訳グループ～タイ語→中国語
原題「生活中的縁起」中国語→日本語 Pañña-adhika sayalay）
