＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
（原文P 38）
当該の経の中において、仏陀は、以下の様に解説する：
”比丘たちよ。
何に対して証知しない、遍知しない、離棄しない、捨断しない者は、苦を滅尽することができないのか？
比丘たちよ。
眼に対して証知しない、遍知しない、離棄しない、捨断しない者は、苦を滅尽することができない。
色・・・眼識・・・眼触・・・この眼識の縁において受が生じ、あるいは楽、あるいは苦、あるいは不苦不楽である時、これに対して証知しない、遍知しない、離棄しない、捨断しない者は、苦を滅尽することができない。”
仏陀はまた、同様の方法を用いて、
耳、音、耳識、耳触、耳触の縁によりて生じた所の受、
鼻、香、鼻識、鼻触、鼻触の縁によりて生じた所の受、
舌、味、舌識、舌触、舌触の縁によりて生じた所の受、
身、触、身識、身触、身触の縁によりて生じた所の受、
意、法、意識、意触、意触の縁によりて生じた所の受
に対して証知しない、遍知しない、離棄しない、捨断しない者は、苦を滅尽することができないと、説明する。
また次に《第二不遍知經》
（Dutiya aparijānana Sutta）の中において、仏陀は六内処、六外処、六識及びそれぞれ個別の識によって認識される所の法、例えば眼識の認識する事のできる法
（cakkhuviññāṇaviññātabbā dhammā）しか列挙していない。
義註では、ここにおいて、それは色（gahitrrūpameva）をのみ指すか、または視野に入るもの（āpāthagataṃ）を指しており、（＋それによって）視野に入らないもの（anāpāthagataṃ）と、対比させているのである（＋と解説する）。
”しかし、ここいおいては、眼識と相応する所の三種類の蘊（idha pana cakkhuviññāṇasampayuttā tayo khandhā）を指しているのである。”
これはすなわち、眼識を遍知する時、それに相応する心所ーー受、想、行蘊ーーもまた遍知されなければならない、という事を述べているのである。
（3-58につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。
＜『涅槃証悟の唯一の道』パオ・セヤドー著 （原題「証悟涅槃的唯一之道」）
中国語版→日本語訳出 翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
