翻訳『禅修指南』8－51（155/520）

＜Idaṃ　me　puññaṃ　nibānassa　paccayo　hotu＞

《声（＝音、以下同様）所縁、香所縁、

味所縁、触所縁の四グループ》

これらのグループの、法の識別は、色所縁グループの法の識別と、類似している。

一つひとつのグループの、善グループ名法と、不善グループ名法を、識別する。

声所縁グループ：

耳浄色と有分透明界（意門）を同時に、識別する。

喜ばしいか、または喜ばしくない所の、声所縁を目標に取る。如理作意かまたは、不如理作意に従って、（＋この時）善または、不善速行を擁する所の、耳門と意門心路過程は、生起する。

香所縁グループ：

鼻浄色と有分透明界（意門）を同時に識別する。

喜ばしいか、または喜ばしくない所の、色聚の匂いを、所縁の目標に取る。

味所縁グループ：

舌浄色と有分透明界（意門）を同時に、識別する。

喜ばしいか、または喜ばしくない所の、色聚の味を、所縁の目標に取る。

触所縁グループ：

身浄色と有分透明界（意門）を、同時に識別する。

喜ばしいか、または喜ばしくない所の、色聚の触を、所縁の目標に取る。

ここにおいて、逐一、地、水、風界の、この三種類の触所縁を所縁とする、善グループ名法と、不善グループ名法を、識別する。

ここにおいて言及したのは、色法を所縁として取る所の名法の、簡略的な識別法である。

詳細な識別法は：

たとえば、六処門と42身分（＝42の身体部分）の中の、一つひとつ一種類毎の、色聚の地界を所縁とする、一種類毎の名法を、徹底的に識別するのである。

その他の色法を、所縁に取る名法もまた、斯くの如くに識別する。

（表7－12：六グループーー概略~略）

（表7－13：法所縁グループ（ｃ）ー善グループ~略）

＜表7-14：法所縁グループ(D)グループージャーナ名法＞

1、安般念＝初、第二、第三及び第四禅。

2、白骨観＝初禅。

3、白遍＝初、第二、第三及び第四禅。

4、慈心観＝初、第二及び第三禅。

5、不浄観＝初禅。

もし、不断に継続して、六グループの不善グループ名法のみを、識別し続けるならば、光は、暗くなる。故に、一つひとつのグループまたは、一つ毎の種類の、色所縁の名法を識別する時、善と不善グループの名法の、両方ともに、識別する様にする。

《名法全体を「名法」として識別する》

《清浄道論》（第18章）の中において、以下の様に言う：

’So　sabbepi　te　arūpadhamma　

namana　lakkhaṇena　ekato　

katvā　etaṁ　nāmanti　passati.’

ーー「（全体的に）その一切が、（所縁に）向かう相を擁する所の、非色法を取り、彼はそれらを『名』として観ずる。」

この教えに従えば、すべての名法を、全体的、一体的な「名法」として、識別しなければならない、という事である。

処門（āyatana　dvāra）に基づいて、名法を識別する。

先に、一つひとつを見る。

例えば、識、触または受を見、その後に徐々に、識別する名法の数を、増やして行く。

明晰に、同時に、一つひとつの心識刹那の中の、すべての名法を、見ることが出来た時、名法を所縁に趣向させる、または向かわせる所の、所縁の相を所縁として取り、それらを全体、一体として：

「これは名法である」、または「名法、名法」

と識別する。

（訳者：表7－2　～　表7ー13は、構成が複雑なため、当ブログでは制作困難に付き、割愛しました。）

（8－52につづく）

＜Mama　puññabhāgaṃ　sabbasattānaṃ　bhājemi＞

（＋　）（＝　）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は＜菩提樹文庫＞までお知らせ下さい。　　　　　http://bodaijubunko.sakura.ne.jp/index.html

＜本雅難陀尊者（Ven. U Puññānanda）著　『禅修指南』Meditation Guide　第二版　　中国語→日本語　翻訳文責　Pañña－adhika　Sayalay＞