＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
8-9-1 尋と伺の止息（＝止むこと）
ここにおいて「尋と伺の止息」とは、この両者を超越したその後にしか、第二禅に入れない事、を意味している。
自信：この言葉の意味は、信じる事、と同じである。ジャーナは、尋と伺によって生じた所の干渉を超越した時、初めて「自信がある」ようになるが故に。
[人は]問うかもしれない：
「この自信は、初禅においても存在していたのではないですか？なぜ、第二禅になって、初めて『自信と定心が生じる』などと言うのですか？」
この件に関しては、以下のように回答することができる：
尋と伺によって生じた干渉は、水が、さざ波または波動の干渉を受けるようなもので、初禅は、完全に自信を擁することができない。これが、信はすでにその中に存在してるものの、それを「これは自信である」等と称する事ができない理由である。自信が欠乏している為に、定もまた、明確ではない。
これがなぜ（＋第一禅の定を）「有定心（＝定有る心）」と呼ばないのか、という理由である。
しかし、第二禅の中の信が堅固であるのは、尋と伺の障礙がなく、立脚点がある為である；
定もまた、堅固で強い信が随伴しているが故に、明確に生起する。
これが、このジャーナが、どうしてこのように形容されるのか、という理由の説明である。
《分別論》もまたこのように言う、すなわち、「自信」の定義を、信、自信、信じる事、完全な自信、としている。「定心」は、心の安定・・・正定である。
（5-113につづく)
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
(+ )(= )訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、
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＜パオ・セヤドー「顕正法蔵」2008年中国語版→日本語訳出
翻訳文責 Pañña－adhika Sayalay＞
