「身念処」1-18

　　　　＜Idaṃ　me　puññaṃ　nibānassa　paccayo　hotu＞

これらは、非常によい質問である。

というのも、仏教徒は皆、苦を滅したいと考えており、苦を滅したければ、涅槃を証得しなければならないからである。

我々は、手短に、これらの疑問に対して、答えたいと思う。

もし、あなたが修行に成就した時、あなたは更にはっきりと、知る事になるであろう。

a）涅槃とは何か？

涅槃とは、短い、暫定的な、道刹那の所縁である。涅槃は実相であり、または自然な事物の真実の状態である。

道刹那は、涅槃を所縁として、煩悩を断じ除く事ができ、苦を滅する事ができる。

苦とは「我（＝私）」（心身）である。もし、「我」（心身）がないならば、諸々の、たとえば、老、病、死などなどの苦はないのであるーー涅槃の状態には、五蘊がない。五蘊は、真正なる苦（苦諦）である。

我々一人ひとりは、皆、五蘊によって構成されている：すなわち、色、受、想、行、識である。

また、もっと簡単に言えば、五蘊とは、身体（色法）と心（心法）である。（五蘊の後ろの四つの項目は、心法である）。

五蘊は苦の真理（苦諦、または第一聖諦）である。

苦諦はずっと存在し続けているが、しかし、通常、我々はそれを体験・体得する事がない。

というもの、それは煩悩（渇愛）が原因で、また、煩悩が我々を創造してもいるからである。我々を創造する所の煩悩は、我々と共に長時間共に、存在し続けているーー我々がそれに対して、何等かのアクションを起こさない限りは。

b）涅槃とはどこにあるのか？

涅槃はあるどこか一つの場所、というものではない：それはどのような場所でもない。

どのような人も、たとえ超能力を有する人であっても、涅槃がどこにあるのかと、答える事は出来ない。

涅槃は天国・浄土でもない；

涅槃は風のようである；

ただ、それの作用によって、それの存在を知ることができる。

涅槃は、非常に殊勝な道刹那の所縁であり、涅槃は、この種の道刹那心の所縁なのである。

凡夫は、煩悩の中に沈潜しているが、しかし、彼がヴィッパサナを修して、実相般若を啓発したなら、彼の心は清浄になる。

これを、道刹那と道果、という。

この両者は、涅槃を所縁としている（16階智の中の14階智と15階智である。）

（1-19につづく）

　　　　＜Mama　puññabhāgaṃ　sabbasattānaṃ　bhājemi＞

（+　）（=　）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、

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<原題「身念処」Vipassana Bhavana 第二版　アチャン・ネン著

中国語版→日本語訳出　翻訳文責　Pañña-adhika　Sayalay＞