＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
1-4-7 道諦（第四聖諦）
道諦は、苦の滅へと、導き至る事のできる八聖道の事で、「Magga」は、道という意味である。
それは、涅槃へ通じる道であり、涅槃は、苦痛を滅し除く法（＝方法）である。
八聖道を奉じるならば、ただ一つの方法しかない。それは四念処であるーー四念処は、37道品の初歩であり、清浄に導き、煩悩を断じ除く事ができる。
八聖道は、戒・定・慧によって構成されており、苦を滅する唯一の道である。
八聖道
慧（般若）：
１）正見：
四聖諦を体験・証悟する事がすなわち、実相（本来の面目）を体験・証悟する事である。
世間法で言えば、心身は心の所縁であり；
出世間で言えば、涅槃は心の所縁である。
２）正志（正思惟）：
その含まれる範囲はーー出離（無我）、無瞋と無害である。
正志の作用は非常に重要であり、四念処を修する時、それは正念と正知が、正しく運用されるように支援する事ができる。
戒（シーラ）：
３）正語：
妄語を言わない、綺語を言わない、両舌を言わない、悪口しない。（貪、瞋、痴は、三悪根であり、もし、正志があれば、その時、三悪根は、ない）。
４）正業：
戒律ーーたとえば、生き物を傷つけたり、命を害したりしない（正志があるという事は、すなわち、正業である）。
５）正命：
他人を害する仕事に従事しない。たとえば、軍事的武器などの販売をしない等。（飢餓を救うために、物を食べるのは、ある種の正命である。）
定（サマーディ）：
６）正精進：
四正勤によって煩悩を断じ除く。
四正勤（1-3-2節参照）は、定と慧の生起を助ける事ができる。
７）正念：
四念処における念住（＝念が留まる事、心の所縁を忘れない事）を指す。正精進によって、正念を育成しなければならない。
８）正定：
四念処に関して言えば、正定は、心一境性または＜今・ここ＞において、専注を保持する事を指す。
正精進と正念でもって、正定を補助・支援する。
もし、正しく正定に到達したいのであれば、四組の念処（身、受、心、法）を所縁としなければならない。
我々が「道」という時、その意義はどこに存在するのか？
それはすなわち、開悟に至る唯一の道であるが故に。
この「道」は、八つの項目を含んでいる。
故に、八聖道とは、八種類の成分が含まれる薬のようであり、一度に（＋全部を）飲まなければならない。
八聖道は、仏陀が発見したもので、彼以前には、人に知られていなかったものである。
八聖道は、中道法であり、中道法は、無明を破る事ができる。
無明が完全に破られた時、それは四聖諦を体験・証悟したのだ、と言える。
八聖道は、実際には、八つの心所があり、それは無我または（＋無）霊魂、非男、または非女である。
それは実相（自然の真実の状態）であり、故に、苦諦を知る者はおらず、集諦を断ずる人はおらず、滅諦を証得する人はおらず、道諦を実践する人はいない（補注：苦はあるが、苦を受ける者というのはおらず、為すという事はあるが、為す者の存在はなく、滅はあるが、入滅する者はおらず、道はあるが、道を行く者はいない。（《清浄道論》）
（1－46につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（＋ ）（＝ ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、
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＜原題「身念処」Vipassana Bhavana 第二版 アチャン・ネン著
中国語版→日本語訳出 翻訳文責 Pañña－adhika Sayalay＞
