＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
実相とは、我々が（＋上述した所の）座っている色身である。
座っている色身は、無知であり、無自覚である。そして、心が所縁（座っている色身）を認識するが、心もまた実相である。
世間には二種類の実相しかない：
すなわち、一種類は無知無自覚なもので、もう一種類は、霊々覚々のものである。
＜今・ここの修慧＞を捕捉するのが難しいのは、それが我々にいまだ煩悩が存在しているからであるが、（＋修行に成功したいのであれば）不断に練習（＜今・ここ＞を保持する事）しなければならない。
（＋修行者が）＜今・ここの修慧＞を掌握しなければならないのは、本を読む前に、先に文字を学び、文字を覚えてから、単語を読めるようになるのと同じである。
座っている姿勢から、立つ姿勢に変わる時にも、＜今・ここ＞を保持しなければならない。でなければ、煩悩は機に乗じて素早く入り込むからである。もし、不断に＜今・ここ＞を保持する事ができるならば、煩悩から遠く離れる事ができ、その事によって、修慧を引発し、無明を破り除く事ができる。
問：修行者は、（＋己が）＜今・ここ＞を保持している事をどのようにして、知りますか？
答：修行者は持続して、正念正知を保持しなければなりません。もし、正念正知を具足しているならば、＜今・ここ＞を保持している事になります。
反対の表現もできます：もし、＜今・ここ＞を保持するならば、その時、正念正知もまた具足していなければなりません。
修行者は持続的に＜今・ここ＞を保持しなければなりません。このようであれば、真相を見る事が出来ますが、この真相とは、すなわち苦と身・心です。
（正念正知は、実際には、＜今・ここ＞において、身・心を観照する事と同時に実践されるべきものである。このようにすれば、「世間」五蘊への貪欲と瞋恚を断じ除く事ができる。）
この種の修行は、修行者をして実相ーー自然なる真実の状態ーーを見る事へと導く事ができる。そして、その事によって、身・心を「我」と見做す邪見を破り除く事ができる。
1-6-1 実相
実相とは、宇宙における一つひとつの事柄は、自然なる真実の状態である（＋ことを指すが、それはすなわち）真相である；
真相とは、非男であり、非女であり、非個人であり、または非霊魂である、ということである。
例えば、座っている色身は、座っている所の姿の実相である。（自然なる真実の状態を理解・了解したならば、実際は、それは座っている色身ではなく、実相に過ぎない事が分かるのである。）
宇宙とは、ある種の仏法が述べる所の「実体の空」ではなく、それは自我の空または霊魂の空なのである。
実相は、色と心の二法によって構成されているーーそして、心法は、三つ部分に分けることができあるが、それは以下の通りである：
（1－56につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（＋ ）（＝ ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、
＜菩提樹文庫＞までお知らせ下さい。ご協力、よろしくお願いいたします。
＜原題「身念処」Vipassana Bhavana 第二版 アチャン・ネン著
中国語版→日本語訳出 翻訳文責 Pañña－adhika Sayalay＞
