「身念処」2-2

　　　　＜Idaṃ　me　puññaṃ　nibānassa　paccayo　hotu＞　

2-1　修行要点

2-1-1　四種類の姿勢

我々は、四種類の姿勢において、身・心を観照する：

それは、行・住・坐・臥である。

《大念処経》の綱要において、四種類の基本的なまたは、主要な姿勢（＋について述べられている）。

というのも、身体は、心より容易に観照する事ができる為、我々は、身体を観じる事から始める（＋のがよい）。

身体が比較的観じやすい事の理由は、

１）身体は比較的「粗くて・顕著」で、心は比較的微細である。

２）四種類の姿勢は、いつでも存在する。

（心の所縁であるーー例えば聞く、見る等はーーただある種の時間帯にのみ作用する。）

３）色身（＝身体）は、その他の所縁より、更に容易に苦を観じる事が出来る。

というのも、我々は、四種類の姿勢を観照する時、苦は、決して隠蔽され得ないが故に。

2-1-2　我々が観照する時に必要な道具

１、精進

２、正念

３、正知

４、如理作意（如理思惟）

５、省察力

精進とは、積極的に煩悩を断つ事。

正念とは、四念処に住する（＝留まる）事。

正知とは、智慧を啓発し、愚痴（＝愚かさ）、または邪見を取り除き、はっきりと（＋あるがままに）認識する事。

三心を利用して、各種の姿勢を観照する事ができる。

１）精進。

精進しない時、あなたは座っている色身全体を体験・体得することができない。たとえば、妄想によって、あなたが＜今・ここ＞から離れた時、精進心は、正念と正知を高めて、あなたを＜今・ここ＞に戻すことができる。

２）正念。

あなたをして、あなたが座っている様子ーー姿勢を知らしめる。

３）正知。

あなたをして、座っている姿勢全体が、色身である事を知らしめる。

４）如理作意。

個人の注意力を、ある種の事柄に集中させる事で、例えば、如何なる動作の理由・原因も知っているとか、または座っている色身の実際の状況を知っているなど等。

如理作意は、あなたが飲食する時、沐浴する時、または厠に行く時、またはどのような事柄であっても、あなたは苦を治す為に行為しているのであって、楽を探し求めているのではないという事を、気づかせ、知らしめる。

如理作意はあなたに、姿勢を転換するのは、ただ、苦を治するためなのである事を、気づき、知らしめる。

５）省察力とは観照の事。

それは、あなたに正しく修行しているかどうかを、教えてくれるし、あなたに＜今・ここ＞を離れていなかどうかを教えてくれる。

（2－3につづく）

　　　　＜Mama　puññabhāgaṃ　sabbasattānaṃ　bhājemi＞

（＋　）（＝　）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、

＜菩提樹文庫＞までお知らせ下さい。ご協力、よろしくお願いいたします。

＜原題「身念処」Vipassana Bhavana 第二版　アチャン・ネン著

中国語版→日本語訳出　翻訳文責　Pañña－adhika　Sayalay＞