★飛び入り翻訳~《基礎発趣論（業縁と果報縁）》3-4

＜Idaṃ　me　puññaṃ　nibānassa　paccayo　hotu＞　

註釈書（a　ṭhas　ālinī　aṭhakathā　ﾏﾏ）には、どのように説明されているであろうか？

「思心所」は、助教のようだ、と言う。

授業をする時、教師は、授業だけ担当すればよいが、最も苦労するのは助教である、と言う。

彼は、教室内の秩序を保たねばならないし、学生たちが学習に専念できるよう、学生たちの管理もしなければならない。

助教は、彼自身も教師の授業内容を聞かねばならないだけでなく、その他の学生よりも尚、しっかり学ばなければならない。

「精進」（vīriya）もまた、心所の内の一つではあるが、しかし、最も力のあるのは、「思心所」なのである。

故に、（＋人が）何事かをなしている時の「思心所」は、その他の心所を帯動する。

というのも「思心所」は、主要な首領であり、であるからこそ、業と呼ばれるのである。

善であっても、不善であっても、業を造（ナ）す時、「思心所」は、善または不善をなす所の、業の当事者なのである。

一つの例を挙げよう：

たとえば、多くの人々が輪になって、一人の人間を打ち殺そうとしている、とする。

その内の一人が、最も強くて力があって、その人間を打ち殺したならば、最終的に裁判になった時、（＋犠牲者を）生きながら打ち殺してしまったこの人物が、最も重要な犯人である、という事になる。これは、不善業関連の思心所である；

善業も同じように、思心所が、最も重要な役割を果たすのである。

思心所と信、精進、念、慧は、みな共に、同じ心所であるが、しかし、一つ一つの事柄において、思心所が（＋一番）、主要な役割を果たしている。

こうした事から、「業」は、（＋上記五項のうちの）どれに当てはめるのが、最適であろうか？

Cetanāhaṃ　bhikkhave　kammdṃ　vodāmi（ﾏﾏ）

（3-5につづく）

＜Mama　puññabhāgaṃ　sabbasattānaṃ　bhājemi＞

（+　）（=　）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、

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＜《基礎発趣論（業縁と果報縁）》　　中国語版→日本語訳出

翻訳文責　Pañña-adhika　Sayalay＞