翻訳『禅修指南』6‐9

＜Idaṃ　me　puññaṃ　nibānassa　paccayo　hotu＞

《色法の本質》

この28（＋種類の）色は、単独では存在する事ができない。ただ、色聚として構成された形態でのみ出現する。

すなわちそれは、最も小さい色法の構成・構造であって、その名はまた「密集」（ghana）とも言う。

同一の粒の色聚の中の諸色は：

同時に生起し（ekuppāda）、

同時に滅し（ekanirodha）、

同一の処に依存する（ekanissaya）。

同じ一粒の、色聚の中の四大は、相互に依存し合い、所造色（upādā　rūpa）は、同じ一粒の、色聚の中の四大に依存して存在する。

四大と所造色は、みな、その他の一粒の色聚の中の四大に依存する事はない。

究極色、四大がどの様にして相互に依存するのか、及び所造色が、どの様にして、四大に依存しているのかを、如実に知見する為には、（＋修行者は）先に、色聚が見えなければならない。

修行者が、色聚を見ることが出来たならば、その後において、彼は、一種類毎の色聚の中の、究極色法は、8個、または　9個、または　10個、またはもっと多くあるのを、見ることができる。

その後、彼は、一種類毎の色法の自性相と本質を、智慧でもって、識別する事ができる様になる。

唯一、この様にして初めて、彼は、究極色法を理解する事ができる。

色聚を識別する所の、この方法の名は「界分別」と言う。

《中部・根本50經篇・大牧牛者經》において、仏陀は以下の様に言う：

「比丘たちよ。

11支を具足する比丘は、この教法の中で成長し、向上し、または成就する事は出来ない。」

この11支の中の一支について、仏陀は以下の様に言う：

「比丘たちよ。

色を知らない比丘とは何か？」

この点に関して、仏陀は更に一歩進んで解説する：

「比丘たちよ。

どの様な色であろうとも、すべての色は、皆、四大及び、四大に依存して造られる所の色である事を、如実に知らない比丘の事を、言うのである。比丘たちよ。

この様な比丘は、色を知らない（＋比丘である）と言うのである。」（注22）

注22：『漢訳南伝大蔵經』「中部経典」一。

（6‐10につづく）

＜Mama　puññabhāgaṃ　sabbasattānaṃ　bhājemi＞

（＋　）（＝　）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は＜菩提樹文庫＞までお知らせ下さい。http://bodaijyubunko.sakura.ne.jp/index.html

＜本雅難陀尊者（Ven. U Puññānanda）著　『禅修指南』Meditation Guide　第二版

中国語→日本語　翻訳文責　Pañña－adhika　Sayalay＞