＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
この事を《清浄道論》（第17章）では以下の様に言う：
Paramatthato avijjamānesu itthi
purisādisu javati、vijjamānesupi
khaandhādisu na javatīti avijjā
ーー「それは究極的には存在しない女性、男性などに向かって行き、究極的に存在する所の、諸々の蘊などには向かって行かない。故に、それは無明である。」
更に分かりやすく無明（痴）（＋とは何か）を理解する為に、ここでは、二種類の我見（atta diṭṭhi）を説明する。
すなわち：
（一）世間的な通称としての我（loka samaññā atta、世間が共通に認める我見）
（二）外道が有する我見（micchā diṭṭhi、atta diṭṭhi）
（一）世間的な通称としての我：
世人は、男性、女性、人、有情、天神、梵天、牛、動物等が存在している思っており、また、非有情を金、銀、田畑、家屋、樹木、土、森林、高山であると、見做している。
外観の（＋修習が）できる禅修行者であって、もし、彼が、非有情の四界を識別するならば、彼は、ただ極微な微粒子を見るだけである。すなわち彼は、色聚（rūpa kalāpa）を見るのみである。
もし、次に、これらの色聚を識別するならば、彼はただ、火界によって生じる所の、「時節生食素八法色聚」と「時節生声九法色聚」を見るだけである。この様な知見は、正しい。
もし、それらを無常・苦・無我及び不浄であると知見するならば、この知見もまた、正しい。
しかし、それらを金、銀と見做したり、金、銀として受け入れたならば、その知見は間違っている。すなわち、これは、世間的に共通に認知される所の我見である。
（二）外道が有する我見はまた、二種類に、分類する事ができる。
すなわち、至上の我（parama atta diṭṭhi）及び、霊魂的我（jīva atta diṭṭhi）である。
至上の我とは、すなわち、創造主がいて、この世界、及び、一切の有情を創造したのだ、と認める考えである。
霊魂的我とは、すなわち、有情の中に一個の、創造された霊魂が存在する、という考えである。
痴と邪見：
痴とは、31界の中の有情と非有情は、常、楽、我及び浄であると、錯誤する事である；
邪見とは、31界の中の有情と非有情は、常、楽、我及び浄である、という見解を持つ事である。
（8－13につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（＋ ）（＝ ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は＜菩提樹文庫＞までお知らせ下さい。http://bodaijyubunko.sakura.ne.jp/index.html
＜本雅難陀尊者（Ven. U Puññānanda）著 『禅修指南』Meditation Guide 第二版 中国語→日本語 翻訳文責 Pañña－adhika Sayalay＞
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