＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
（２）非主要色法（＝主要でない色法、以下同様）：
又の名を「帯動される色法」と言う。
上に述べた主要な色法の外に、六処門と42身分（＝42身体部分、以下同様）の中のその他の色法は、すべて、行住坐臥と行動明覚における、非主要色法である。
実際は、それらは帯動されている訳ではなく、ただ相次いで、新しい場所において、生起しているに過ぎないが、しかし帯動されている様に（＋見えるのである。）
実修の方法：
ここでは、歩く時の識別方法を、例に取る。
すでに、白遍を修習した事のある、禅修行者ならば、經行の道に立ち、白遍第四禅が得られるまで、先に定力を育成する。
その後に、身体の中の四界を、識別する。
色聚を見る事が出来たならば、六処門と42身分の中の色法を、全体的に識別する。
その後に、前に向かって、何歩か歩く。
歩く時に、以下の様子を、順序よく識別する：
1、帯動する色法を主とした色法。
2、帯動される色法を主とした色法。
これは、仏陀が、帯動する色法を識別する事を主とせよ、とした教えに基づく：
’Gacchanto vā gaccaāmīti
pajanāti.’
ーー「歩く時、彼は『私は歩いている』と知る。」
仏陀はまた、帯動される色法を主に、識別する様にも教えている：
’Yathā yathā vā panassa kāyo
paṇihito. Tathā tathā naṁ pajānāti’.
－－「どの様に姿勢にあっても、彼は、身体の姿勢において、覚知を保持するべきである」
また、護法尊者（Ācariya Dhammapāla）は、《根本50經篇疏鈔》（Mūlapaṇṇāsa ṭīkā）の中において、以下の様に言う：
Purima nayo vā iriyāpathappadhāno
vutti ti tattha kāyo appadhāno anunipphādīti idha kāyaṁ
padhānaṁ appadhānañca iriyāpathaṁ anunipphādaṁ katvā dassetuṁ dutiyanayo vuttoti evampettha
dvinnam nayānaṁ viseso veditabbo.
帯動する色法を主とする時、それはすなわち、帯動される色法をも、識別している事になる。
これは、帯動する色法を主に識別する時、禅修行者はまた、帯動される色法もまた、同時に、容易に、識別できてしまうからである。
同様に、帯動される色法を識別する時、それはすなわち、帯動する色法をすでに識別しているのである。
ちょうど、米俵を担いでいる人間に注意を向けるとして、あなたがその人間を見る時、担がれている米俵もまた、目に入るのと同じであり、また、あなたが米俵に注意を払う時、米俵を担いでいる人間を、容易に見る事が出来るのである。
（8－56につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（＋ ）（＝ ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は＜菩提樹文庫＞までお知らせ下さい。http://bodaijubunko.sakura.ne.jp/index.html
＜本雅難陀尊者（Ven. U Puññānanda）著 『禅修指南』Meditation Guide 第二版 中国語→日本語 翻訳文責 Pañña－adhika Sayalay＞
