もう大分前のことですが、老人向け体操教室で、
ある女性から、この様な事を言われました
「どうして、仏教は〈愛〉という感情を否定するのですか？家族を愛するのは間違いですか？」
私は、答えに困り、返事をしませんでした。
大勢の人が集まっている体操教室で、仏教論争を始めたくはありません。仏陀の教え・・・アビダンマは、一言二言で説明できるほど、簡単ではありません。
では、なぜ仏教では「愛」を否定するのでしょうか？
まず「愛」とは何か、という定義を明確にしなければなりません。
仏教で否定的に取り扱われる「愛」という言葉は、「愛情」という意味ではありません・・・仏教では愛情を否定していません。
仏陀は
「出家の比丘は、母親が、自分の一人子を愛する様に、その様な深い愛情でもって、衆生に向き合いなさい」
と言っています。
仏陀は、一般的な〈愛情〉を否定しない。否定しているのは「愛」すなわち、「渇愛」。
「愛」（渇愛）とは、己自身が、刹那に生・滅する色聚（身体）と、刹那に生・滅する心・心所の合成物であることを知らずに、
《私は確実に実体をもって、ここにいる》、
《私は絶対にこうありたい》
と、己の存在に対して、［必要以上に］執着する感情の事をいいます（常識的なレベルの、生きて行くための願望、希望を否定している訳では、ない）。
私は、［己自身の存在は、刹那に生・滅しているのだ］、ということが実感できなければ、「愛」（渇愛）を否定したアビダンマを、理解できないし、受け入れることもできない、と思います。
ゆえに、仏教、すなわち、アビダンマを理解するためには、禅修行という実践が不可欠、な訳です。
己自身の、刹那生・滅を見ようとしない人々と、「愛」（渇愛）に関して、議論するのは、徒労ではないでしょうか？
その様に思って、私は、他人と、アビダンマに関する議論はしない、と決めています。そして、ただ、
【見よ、見よ、己自身の生・滅を】
とだけ、言いたいと思います。
追補：
人々は、アビダンマで説く所の、無常・苦・無我の生・滅論を受け入れられない故に、禅修行を実践しない。
禅修行を実践しなければ、無常・苦・無我は理解できない。
これでは、にわとりと卵、どちらが先か、の永遠のループになってしまいます。
仏教、特に禅修行を実践する事の難しさが、ここにあると私は思います。
ゴータマ仏陀が悟りを開いた直後
「私は、私の悟りの内容を人に説明したくない。説明しないまま、このまま、死んでしまおう」
と思ったのは、悟りの内容を説明して上げても、この無限ループから抜け出せる、智慧ある人が存在するとは、とても思えなかったからでしょう。
