《表1d:死亡と結生》
《中国語原文p300の＜表1d＞ は、
＜菩提樹文庫＞管理人様に制作して頂き、
＜菩提樹文庫＞PDF版において、挿入、公開します。
当ブログでは、表の作成ができないため。。》
中国語原文p301
「表1d:死亡と結生」への更に一歩進んだ説明。
一個の心は、一個の心識刹那（cittakkhapa）を維持するが、それは生（uppāda）↑、住（ṭhiti）|、滅（bhaṅga）↓という、三つの段階を持つ。
認知とは、一つの、固定された過程であり、心の定律（cittaniyāmā）に従って進行する。
故に：
一期の生命の最後の心路：
最後の心路の所縁は、三者の内の一つ：
業、業相または趣相（詳細は、上記、中国語原文p297参照の事。
当該の所縁は、次の一期の生命の離心路（vīthimutta）心の所縁となる＜注316＞。
それらは、根門心路に依存せず、独自に生起する。
それらは：
1）次の一期の生命の一番目の心、すなわち、結生心（paṭisandhi-citta）。
2）次の一期の生命の有分心（bhavaṅga-citta）
3）次の一期の生命の最後の一個の心識ーー死亡心（cuti-citta）－－一期の生命の死亡心は、常に、以前の一世の臨終心路の業、業相または趣相を所縁とする。
一期の生命の、最後の一個の、心路は、必ず、ただ、五個の速行心があるだけである。
それらの思は、単独で、結生識を生じせしめることはできず、ただ、新しい一期の生命へ向かうための、橋梁となるだけである。
その後に、彼所縁が生起する可能性がある。
死亡心の前には、有分心が生起する可能性もある；
それらが生起する時間の長短は、数日、または数週間である可能性もある。
一たび、死亡心が滅しさるやいなや、命根は断絶し、残されたのは、一体の死体となる：
無生命の色法である。
一期の生命の一番目の心路：
結生心（一期の生命の、一番目の心）に密着して＜注317＞、その直後に、同一の所縁を縁に取る、16個の有分心＜注318＞が生起する。その後に、必ず、一個の意門心路が生起して、新しい五蘊を所縁として取るのである。
＜翻訳文責：緬甸パオ森林僧院/ヤンゴン分院所属/Pañña-adhika Sayalay般若精舎＞
。
