＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
１６、思惟反射智
この智においては、修行者は、前のレベルにおける幾つかの智の、体験・証悟した所の、己自身に関する五つの事柄について、思惟する；
１）道智（第１４階智）（この道より来た）。
２）果智（第１５階智）（かつて、このような功徳を得た）。
３）涅槃（この法を縁にして通達、到達、成功した）。
４）すでに断じられた煩悩（これらの煩悩はかつて捨断した）。
５）残りの煩悩（これらは、私の残りの煩悩である）。
この智の源は、果智（第１５階智）であるが、また再び、世間のレベルに戻って来る。
というのも、我々は、世間心を回復させ、涅槃もまた心の所縁ではなくなるが故に。
この智を体験・証悟して、どれか、前三つの段階に到達した成就者（ソータパナ、サターガミ、アナーガミ）は、「有学の聖者」と呼ばれる。
ここにおける智（第１６階智）においては、阿羅漢であれば、ただ前四項だけを思考するーーというのも、阿羅漢は既に煩悩がなく、故に、残余の煩悩に関する思考をしなくてもよいからである。
すべての、この智に到達した聖者が、皆、上述のすべての問題を思惟する訳ではない。
ある種の、根器が非常に鋭利な修行者は、ただ、前の三項を思惟するーーそして、煩悩を全く思惟しない（＋ようになる。）
このレベルの智慧は、第１４、第１５階智とは異なるーーそれらは<今・ここ>において、涅槃を所
縁としている。
そして、この智に関しては、修行者はただ反応するだけであって、<今・ここ>にはいない。
一つ前の智は、たとえば、塩のようなもので、この智の場合は、ただ塩の味を思惟する、ようなものである。
故に、この智は、出世間心ではなく、世間心である。世間智ではあっても、七清浄においては、それを智見清浄と見做し、出世間智（第１４、第１５階智）をば、その下位においている。
これは、この智が、第１４、第１５階智を源としているからである。
注：
１）最初に成就した階位において、第１３階智は種姓智と呼ばれるが、それは修行者が、凡夫から聖人の種姓に変化したからである；
しかし、その次に来る智の成就（サターガミ等）は、灌頂智と言う。
というのも、この修の状況の下では、成就者はすでに早くから聖者になっているからである。
しかし、一つひとつの道果を成就する刹那心は、みな同じである。
２）第一階智から、第１２階智までは、皆世間に属する。
第１３階智は、過度的なものである；すなわち、半分世間、半分出世間である。
第１４、第１５階智は真正な出世間で、第１６階智は、また再び、世間に戻って来るものである。
３）以下のような、10種類の障礙を持つ人は、輪廻の中に束縛される：
それらは；
１、「私」という邪見。
２、仏陀の教法への懐疑。
３、儀式と典礼に執着する（戒禁取見）。
４、貪欲。
５、瞋恚と恨み。
６、色貪。
７、無色貪。
８、慢。
９、掉挙（＝浮つき）
１０、無明
a）入流者（ソータパナ）：前三種類の束縛を断じ除いている。入流者とは、涅槃に至ることのできる流れに入っている事を言う。
彼は最も多くて７回、生死すれば、解脱することができる。
彼は悪道：地獄、畜生、餓鬼、修羅に再生する事がない事が、すでに決定されている。
b）一来者（サターガミ）：第四、第五の束縛が弱くなっている。彼は欲界に一度だけ戻れば、生死を解脱することができる（欲界とは、人、天の事である。）
c）不還者（アナーガミ）：第四、第五の束縛は、断じ除かれた。彼は二度と、欲界には再生しない。
d）円覚者（阿羅漢）：最後の五つの束縛も断じ除かれた。彼は如何なる世界にも再生しない。
４）七清浄：
第一階智とは、七清浄の中の見清浄である。
第二階智は、七清浄の中の度疑清浄である。
第三、第四階智は、道非道智見清浄。
第四から第１３階智までは、行道智見清浄。
第１４から第１６階智は、智見清浄である。
（4-1につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、
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<原題「身念処」Vipassana Bhavana 第二版 アチャン・ネン著
中国語版→日本語訳出 翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
