強烈な無貪の（＋心の）傾向の故に、菩薩はそれと対立する、
利己心の危険を見通し、その為、布施の修習に努力する；
強烈な（＋心における）持戒への傾倒のために、彼は無徳
の危険を見通し、その為、持戒の修習に努力する。
その他の波羅蜜についても、みなこのように実践する。
ここにおいて、特に、以下の点に注意して頂きたい。
出離と対立する（＋心の）傾向とは、欲楽と在家の生活
であり、智慧と対立するのは愚痴（＝愚か）と疑いであり、
精進と対立するのは懈怠であり、忍辱と対立するのは無忍と
瞋であり、真実と対立するのは妄語であり、決意と対立する
のは優柔不断（善を行う事に迷う）であり、慈と対立する
のは瞋と恨であり、捨と対立するのは、世事における
栄枯盛衰と変転に屈服する事である。
強烈な（+心の）捨の傾向により、菩薩はそれに対立する所
の法（すなわち、世事の栄枯盛衰と変転に屈服する事）の
危険を見通し、ゆえに捨波羅蜜を修習する事に努力する。
このように、布施、持戒等の10波羅蜜への（＋心の）傾向、
傾倒もまた、波羅蜜の根本的条件である。
上に述べた波羅蜜の根本的条件に鑑み、私は皆さんに、
菩薩道を修する事を発願する者が、授記を得られる菩薩に
なるために必要な、十分な波羅蜜の蓄積と、毎日の生活の中
において、育成しなければならない資質について、
話したいと思う。それらは：
一、極めて深い欲；
二、法の中に住する事；
三、如理作意；
四、貪・瞋・痴を断ずる事；
五、涅槃の証悟に傾倒する事。
（+ ）（＝ ）訳者。（つづく）
訳者コメント：もう30年も前の事ですが、ある時、テーラワーダ
出身の長老の法話を聞く機会がありました。
彼は「仏陀になろうなんて、欲が深すぎ！！釈尊は仏陀になるな、
阿羅漢になれ、と教えている。我々は、仏陀になりたいなぞという
欲は、出さなくてよいのだ」と話されました。
私は違和感を感じましたが、当時は、彼に反論できるほどの理論を
持ち合わせていませんでした。
その後、自分なりによく考えて、仏陀になりたい、阿羅漢になりたい、
クリスチャンになりたい、右翼になりたい、左翼になりたい、
イヤ、何にもなりたくない・・・とか、我々は何になろうが、
何にならなかろうが、自分の人生は、自分で選択、決断すればよい
のだと、ハタと、膝を打ったことがあります（結果はすべて自己
責任）。仏陀になるのは大変だけれど、成りたい人はチャレンジ
してみればいい。まずは妥当な発想でしょう。（パオ・セヤドー
の法話から、テーラワーダは、菩薩道や成仏を否定していて、
ゆえに小乗である、という伝承は、一種の誤解であること
が分かります）
（＜パオ・セヤドー講述「菩提資糧」＞（1999年版）
中国語版→日本語 翻訳文責Pañña-adhika sayalay）
