＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
1-9 サマタと vipassana 修法の違い
二種類の修行方法があり、それはサマタとvipassana 修法である。
サマタ修法
１）真実の自性は定で、平静な心の状態を生じる（＋ことができる。）
２）修行の所縁は仮法（伝統的実相）で、それは例えば、何か一つの遍処を所縁とするようなもの（遍処の円形の盤を見る等）。
３）サマタの特徴は、掉挙の現象から遠く離れる事。
４）サマタの作用は、五蘊（ママ：五蓋の誤記か？）すなわち：貪欲、瞋恚、掉挙、昏沈と疑惑を降伏する事。
５）サマタの結果は、心の一境性。
６）サマタの効果は、心の無貪欲、かつ、サマタ（定）に対して満足と楽しさを感じる事。
７）サマタの利益は、この生において、三摩缽提（八個の次第の禅定）を成就できる事、心は無貪無瞋で、非常に清浄で、来世は梵天（梵界）に生まれる事が出来る。
８）サマタについて言えば、一度に一つの所縁と二つの根しかない。例えば目根と意根（例えば、遍処を観るまたは見える物を見る時）または鼻触と意根、それは例えば安般念（呼吸を観る事）である。
９）経典によると、修行者は、サマタの修行をすると決定した時、先に己がどのような種類の性行（性質の指向性）に属するかを理解しておく必要がある。
①貪の性行。
②瞋の性行。
③痴の性行。
④信の性行。
⑤慧の性行。
⑥覚の性行。
その後に、《清浄道論》を参考にして、修行者の性行に合わせて、それぞれ、対応する法門を選ぶ。例えば貪の性行に属する人は、不浄観を修習するのがよい、など等々。
（1-68につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（＋ ）（＝ ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、
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＜原題「身念処」Vipassana Bhavana 第二版 アチャン・ネン著
中国語版→日本語訳出 翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
