過日、私のブログ（1月31日付）において、宮崎哲弥氏と佐々木閑先生の対談本『ごまかさない仏教』の中で、宮崎氏による＜名色分別智＞の解説が間違っている事を指摘しましたが、その時に私が述べた説明において、若干の間違い、意味のずれがありました（ブログ大題「ごまかさない仏教」その２）。
ここにお詫びして訂正いたします。
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名色分別智とは、観禅の修行を通して、名法と色法の、それぞれの細かい区別を確認し、体験・体得して得る、智慧の事。
安般念などの業処の修行を通して、禅相（nimitta）が確立した修行者は、次に、心臓にある＜意門＞を観ずる。
これが出来るようになると初禅成立といい、その後に、五禅支の確認と五自在の修行をする。
これが可能になると、四界分別観の修行をする。
修行者は、これらの修行を通して次第に、名法は名法、色法は色法である、という区別がつくようになる。
また、名法とはすなわち色々な心所である事（＝心心所）、その区別、区分ができるようになり、色法については、地・水・火・風、色彩、味、栄養素など等を、別々に分析（＝分解）して観る事ができるようになる。
これが名色分別智であって、それは、宮崎氏のいう所の、＜人間の持つ、事柄、物事に対する、言語による誤解、幻想、矮小化を超えていく修行＞＜人間の、言語依存による先入観の空性化＞とは、まったく別の事柄なのです（宮崎氏は、名色の名を言語、色を身体と理解したのだと思います。それは名色分別智の定義上、100％誤解です。）★
（名色分別智に関する解説は難しいため、上記★～★までの文章は現時点では、未完であるとし、仏教書を確認しながら、ひき続き推敲し、半月ほどして、文章を完成させた後、宮崎氏に内容を通達します。）
また、ブログ大題＜「ごまかさない仏教」その１＞（1月28日付）に関しましては、誤解を防ぐために、3月7日付にて、当該本文内に、赤文字で、意見・解説を追加しました。ご参考下さい。
＜緬甸パオ森林僧院／ヤンゴン分院／Pañña－adhika Sayalay 般若精舎＞
