＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
（以下の翻訳文は、福岡ダンマセンターの法話会に供する為の資料です）
「定蘊道」に関しては、合計二種類の実践方式がある。
それぞれ、一つは、「純粋直観行」（saddha-vipassanā yānikaただ直観だけを修行する人）で、もう一つは、「止観行」（samatha vipassanā yānika 同時に止観の両方の修行をする人）である。
「戒清浄道」の具足、及び「身念住」に安立した後、「禅定」の道を歩かず、たとえば「見清浄道」等の直観（＝vipassana）の道を行く者は、「純粋直観行（＋者）」である。
しかしながら、もし、「禅定」の道を行く場合、たとえば、第一禅・天正受等を証入した後、「見清浄道」等の直観（=vipassana）の道をも遵守する者、これを「止観行（者）」と言う。
この二種類の道において、一番目の「止観行（ママ～「純粋直観行」の誤植か）」の例で言えば、皆が周知している所の三種類の禅定、例えば「空三昧」、「無相三昧」、「無願三昧」でるが、この三種類の「禅定道」を歩めば、「禅定」と「心清浄道」の機能・功能を、具足することができる。
しかし、二番目の「止観行」の例では、「遍作三昧（＝遍作定）」、「近行三昧（＝近行定）」、「根本三昧（＝安止定）」という、この三種類の「禅定道」を歩む事によって、「禅定」と「心清浄道」の機能・功能を具足することができる；
そして、その後に、「直観（=vipassana）」の段階において、皆が周知している所の「空三昧」、「無相三昧」、「無願三昧」の三種類の禅定（の修行をすれば）、「禅定」と「心清浄道」の機能・功能を具足することができる。
しかし、先に述べた「戒清浄道」と「身念住」の段階において、この三種類の「禅定道」は、「刹那三昧（=刹那定）」の機能・功能を具足しているものである（＝具足している必要がある）。
ここにおいて「禅定蘊道」に関する説明を終了する。
（8-6につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、
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＜「37道品ハンドブック」Ledī Sayādaw著 中国語版→日本語訳出
翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
