＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
一、八正道
■１、正見
八正道の内、最初に来るのは、正見である。
正見とは何か？
正見とは、徹底的に四聖諦を知ることである。
これは非常に重要な事柄である。
勿論、正見は、非常に多くのレベルに分けることができる。
たとえば、最も基本的なものは、因縁果報を徹底的に知ることである。
一人の人間が、徹底的に因縁・果報を知る時、その時初めて、なぜ善を行い、悪を止めなければならないのかを、知ることができる。
もし、因果応報の正見を持たないのであれば、彼は善をなす事に汲々とせず、悪を避ける事にも汲々としない。
故に、正見は先導であり、それは人をして、正しい方向へ向かわせるものである、と言うのである。
徹底的に四聖諦を正見して、知るという事は、どういう事であるか？
苦・集・滅・道。
第一、苦諦。
苦諦とは何か？
《大念処経》において、仏陀は言う：
「生（＝生まれる事）は苦であり、老（＝老いる事）は苦であり、死は苦であり、愁、悲、苦、憂、悩は苦であり、怨憎会は苦であり、愛別離は苦であり、求めるを得られないのは苦である。
簡単に言えば、五取蘊はすなわち苦である」
仏陀はなぜ、五取蘊は苦諦であると言うのか？
五取蘊は、時々刻々変化し、かつ、生・滅しているのであるが、しかし、無明は、その真相を知らず、却って五蘊は楽しいものであると誤解させ、貪愛によって、五蘊を、強烈に執着するようになる。
五蘊とは色、受、想、行、識である。
我々はどのような煩悩を通して、五取蘊に執着するのであろうか？
まず、我々は「貪愛」によって、五蘊を「私のもの」と執着するーー身体は「私の」であり、感受は「私の」であり、標記と記憶（想蘊）は「私の」であり、業を造る行動（行蘊）は「私の」であり、心識は「私の」である（＋と執着する）。
その後に、我々は、「有身見」によってそれらを「私の自我、私のもの（atta）」として執着するーー身体は「私の自我、私のもの」、感受は「私の自我、私のもの」、想蘊は「私の自我、私のもの」、行蘊は「私の自我、私のもの」、心識は「私の自我、私のもの」であるという風に。このように、我々は二種類の錯誤によって五蘊に執着するのであるーー第一番目は、貪愛を通して、それを「私の」と執着し、二番目には、有身見を通して、それらを「私である」と執着するのである。
（18-3につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、
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＜『24縁発趣論』スシラ・サヤレー著 中国語版→日本語訳出
翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay（2018年5月25日クムダ・セヤドーより
正式に初心者瞑想指導の許可を得る）＞
