＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
第二、集諦ーー苦の起因。
苦の起因には三種類ある：
「欲愛、有愛、無有愛」
欲愛とは、五欲の享受に執着する事；
有愛とは、生命の存在に執着する事であり、これは（＋上記より）更に強烈なる愛である；
衆生は、輪廻から離れたいとは、思ってはいない。
というのも、衆生は、生命に執着しており、天界に生まれたいと執着しており、天界の楽しみを楽しみたいと執着しており、または人間に生まれたい、梵天人に生まれたい、と執着しているのである。
有愛と常見は相応しており、同一の人物が輪廻していると思っている（＋事を言う）。
無有愛と断見は相応しており、人が死ぬと何もかも終わりであると考え、因果応報も認めない、断見と相応する所の、一種の貪愛である。
これらは皆、苦痛の原因である。
第三、滅諦－－痛苦の止息。
滅諦とは何か？
貪愛が苦の因であるならば、滅諦とは、貪愛の滅であり、すなわち、涅槃である。
第四、道諦ーー苦の滅に向かう道。
道諦とはすなわち、八正道ーー正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念と正定である。
この四聖諦を理解する事は、すなわち、正見を持つことである；
正見を得るためには、四聖諦を理解しなければならない。
四聖諦は仏法全体の中心であり、仏陀が初めて法輪を転動した時、開示したのが四聖諦である。
（18-4につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、
<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。ご協力、よろしくお願いいたします。
＜『24縁発趣論』スシラ・サヤレー著 中国語版→日本語訳出
翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay（2018年5月25日クムダ・セヤドーより
正式に初心者瞑想指導の許可を得る）＞
