＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
「離間語」等について：
話しているその内容のすべてが、己自身を喜ばすものであって、他人（の喜び）とは空（無関係、無所有）である時、これを「離間語」という。
己自身、または他人（＋に対して）粗悪な言葉で話す時、己自身がすでに粗悪であり、耳に悦なく、心が歓ばない場合、これを「粗悪語」と言う。
雑で穢く無用で、意義のない（話）は、「雑穢語」である。
上記は、それらの根源的な思によって、離間語などの名を戴くようになる事、当該の（思）のみが、それに相当する、という解説である。
「離間語（pisuṇā vācā）」は、雑染心の思であり、身、語の加行（＝行為・努力）が生起して、他人を分裂させるか、または己自身に愛を向けさせる事を言う。
彼によって分裂させられた他人が、微徳の者であった時は小罪であり；
大徳であった時は、大罪である。
この（離間語）には、四種類の構成要素がある：
「分裂させられた他人が存在する事。
意図的に分裂を思い、『このようにすれば（彼らを）分けられる、別離させられる』と画策する事。
己自身が愛されたいがのために、（己自身の心内で以下のように思う）：『このようにして他人に気に入られよう、親密になろう』、
そうなるような適当な努力、
他者が当該の義を知る事。」
「粗悪語（pharusā vācā）」は、柔軟な心で、話された時（＋の言葉が乱暴であっても、それ）は、粗悪語とはならない。
しかし、言葉が柔軟であっても、粗悪語になる時はある。
例えば、人を殺したいと思っている人間が、「君よ、安らかに眠り給え！」と言った時、語彙自体は粗悪ではないが、心の粗悪さによって、粗悪語となる。
当該の（粗悪語）が、微徳の人に向けられた時は、小罪になり、大徳の人に向けられた時は、大罪になる。
この（粗悪語）には、三種類の構成要素がある：
「責められる人がいて、
瞋恚・怒りの心があり、
怒りを伴った罵りがある事。」
（3-10につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、
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＜「テーラワーダ仏教在家居士帰依戒律ハンドブック」
中国語版→日本語訳出 翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
