★私のライフワークでありました仏教書の翻訳は2018年8月10日をもって終了致しました。「智慧の光」「如実知見」「菩提資糧」「パオセヤドー問答集」（パオ・セヤドー
シリーズ）、「37道品ハンドブック」「Vipassanaハンドブック」（Ledī sayādaw
シリーズ）「掌中の葉」「24縁発趣論」「基礎発趣論」「メーチ・ケーウの物語」
「阿羅漢向・阿羅漢果」などなど（約20冊）を講読ご希望の方は、ブログの中から見つけてご閲覧下さい。一部は＜菩提樹文庫＞にも掲載されています。
先日、温泉プールで水中運動をしていた時の出来事。
顔見知りのおばさんが寄ってきて、坊主頭の私に言います：「あなた、信仰があって幸せですね」
ここでいう所の＜信仰＞という言葉、私は二つに分けて考えています。
中国語の語感ですと、信頼して仰ぎ見る、敬うべき思想、教え、人物。
日本語の語感ですと、畏怖されるべき存在を見えなくても信じる、または神仏などの見えない存在に信頼を寄せる。
私（日本語の語感に基づいて）
「いえいえ、私は信仰などしておりません」
「私たち（テーラワーダの人間）は素粒子の話をしているのですよ」
おばさん
「え・・・えらく科学的なんですね」
と一言言い残して、どこかへ行ってしまいました。
なんだか会話がチグハグで、混乱したのかも知れません。
何しろ日本の仏教は、神仏などの見えない存在に信頼を寄せるタイプ（の宗派）が多いですから・・・。
ゴータマ仏陀は無常・苦・無我を教えました（仏陀になる為の菩薩道も教えましたけれど、大元の基本は無常・苦・無我にあります）。
無常・苦・無我の内実は素粒子（と心理現象）の事で、仏陀自身は、素粒子の事を色聚（ルーパカラーパ）といい、その働きについては、色法という言葉を使って説明されました（心理現象の無常・苦・無我に関しては、名法といいます）。
そんな一番肝心な仏法が、日本には全然伝わっていない。
そして、日本の仏教は、葬式仏教と揶揄されて、信頼を失ってしまいました。
仏教は信仰でもなく、教条的ドグマでもなく、五蘊と宇宙に関する事実（真理）を、禅定によってえ得られる慧眼・・・己自身の心眼を使って確認する事のできる、具体的方法論を伴った理論の事。
それは量子物理論（意識と時空の関係性含む）、哲学（実存的哲学）、倫理・道徳、心理学の統合的な体系であると私は思います。
願仏法久住世間。
＜緬甸パオ森林僧院／ヤンゴン分院所属／Pañña－adhika Sayalay般若精舎＞
