＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
まさに仏陀が《蘊相応・定經》（Samādhi Sutta）において、非常にはっきりと、強調している様に：
”比丘たちよ。
定の修習をするべきである（samādhṃ、bhikkhave、bhāvetha！）
比丘たちよ。
定力のある比丘は、如実に知ることができる（samāhito、bhikhave、bhikkhu yathābhutaṃ pajānāti）。
何を如実に知るのか？
色の集と色の滅、受の集と受の滅、想の集と想の滅、行の集と行の滅、識の集と識の滅である。”
定の修習について、仏陀は、近行定または安止定を上げている。
これがまさに、止の修習（samathabhāvanā）であり、また、比丘の定蘊であるとも、言える。
それは観の修習において（＋観の修習を）支援する所の、定力の基礎になるが故に、（＋その基礎の助けを借りて）五蘊とその生起及び滅没を照見するのである。
上述の、仏陀の《縁由經》において、強調されているのは、禅の修行者が、すでに、色身と名身の二者に対する観智を育成しているのでない限り、修行者は覚悟（＝覚醒、悟り）を得ることなど有りない、という事である！
（3-37につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。
＜『涅槃証悟の唯一の道』パオ・セヤドー著 （原題「証悟涅槃的唯一之道」）
中国語版→日本語訳出 翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
