＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
仏陀は《有愛經》（Atthirāga Sutta）の中において、識が如何にして、四食の方式によって、住立するのかを、説明している：
”比丘たちよ。
食を掴む（kabaḷīkāre-āhāre）、
食に触する（phasse āhāre）、
意思を食する（manosañcetanāya āhāre）、
識を食する（viññāṇe āhāre）（＋その時）、
貪あり（atthi rāgo）、
喜あり（atthi nandī）、
愛あり（atthi taṇhā）・・・（これらは皆、貪の異名である～lobhasseva nāmāni）、
識（行作識～abhisaṅkhāra-viññāṇaṃ）はすなわち、そこにおいて住立し（patiṭṭhitaṃ）、成長する（virūḷhaṃ）・・・（業を造（ナ）すのを促す）。”
仏陀は次に、一つひとつの状況について解説する：
”識がどこにおいて住立し、成長しようとも、そこには、名色の下生がある（atthi tattha nāmarūpassa avakkanti）。
名色の下生がある所、そこにおいて、行の増長がある（saṅkhārānaṃ vuddhi）。
そして、行の増長のある所、そこには、未来における、再度の有の生起がある
（āyatiṃ punabbhavābhi-nibbatti）。
未来における、再度の有の生起のある所、そこには未来における生、老、死がある
（āyatiṃ jātijarāmaraṇaṃ）。”
ここにおいて、名色は、過去世の業識が齎す所の五蘊すべて、である事が分かるのである。
（尾註＜B＞～＜K＞は、省略します）
（翻訳終了）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。
＜『涅槃証悟の唯一の道』パオ・セヤドー著（原題「証悟涅槃的唯一之道」）
中国語版→日本語訳出 翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
