＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
④心は、鼻孔の周囲の禅相を知る事を保持する（＋様にする）。
その後に、注意力を意門に転ずる。
あなたは（＋そこに）、もう一つ別の禅相（＋がある事）に気が付くであろう。
その禅相の真ん中、周囲が、どの様な色彩、どの様な形状、大小であるかを、調べる。
しかし、あまり長時間調べてはならないし、あまり急いでもならない。
というのも、あまり長く調べると、心臓がどきどきして不快になるし、あまりに急ぐと、明確な調査ができない。
ある種の禅修行者は、「私は有分を調べる」と決意する。
故に、心臓の中に入ると、有分透明界のみを、見ることになり、禅相が見えない。
各々の禅修行者は、各々、各種の問題を抱えている。
故に、禅相を調べる時、必ず決意して、「私は意門の禅相を調べる」と、作意しなければならない。
⑤意門の禅相を調べる時、約一分間だけ、真中と周囲の色彩に注意して調べる事。
真中の色彩は禅相の色彩であり、周囲の色彩は、有分透明界の色彩である。
禅相は、有分透明界の真ん中に依って（＋存在して）いる。
「依っている」とは何か？
例えば私の手には、線がある。線は手に依っている。
私が着ている袈裟は、私の身体に依っている。
禅相は「有分透明界」に依って（＋存在して）いる。
「有分透明界」は「有分心」ではない。
「有分心」は心であり、名法である。
「有分透明界」は色法であり、二つの名詞の意味は、異なっている。
「有分心」とは何か？
あなたが深く眠っていて、夢を見ない時の心、これが「有分心」である。
有分心の目標は、あなたが母胎に入ったあの一瞬の時の、あの結生心の目標であり、また死亡心の目標でもある。
この目標は、過去世の臨終速行心行業の目標である。
この様に、「有分透明界」と「有分心」の意味は、全く異なるものである。
（4につづく)
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
(+ )(= )訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。＜翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
