翻訳『禅修指南』9-22

＜Idaṃ　me　puññaṃ　nibānassa　paccayo　hotu＞

《縁摂受の段階》

もし、禅修行者が過去世に造（ナ、以下同様）した因を、見つけ出す事が出来たならば、すなわち、無明、愛、取、行及び業であるが、その業（すなわち、業力）と、今世の結生の時の、30種類の業生色を、相互に連貫（=関連付ける）してみる。

業と業生色の間に、関係があるかどうかを、識別する。

ちょうど、心と、心生色の間には、関係がある様に、禅修行者は、業と業生色の間に、関係があるかどうかを、正確に、識別しなければならない。

もし、関係があるならば、禅修行者は、己自ら、業生色が、当該の業によって、継続的に生起するのを見ることができる。

もし、それらの間に関係がないならば、それはすなわち、禅修行者は、業生色（kammaja　rūpa）の生起は、当該の業が原因であるという事を、見ていないのである。

この場合、彼は引き続き、果報を引き起こす所の業を、探さねばならない。

前に遡るか、後ろに辿っていくかして、臨終の時に出現した所の、有分心の間の所縁を、照らし見るのである。

彼はやがて、あの果報を引き起こす所の業を、見つけるであろう。

ある種の禅修行者にとって、臨終において、二個または三個の業が、有分心の間に出現する。

まさに果報を引き起こさんとする、これらの業は、「ぶつかり合い」または「奪い合い」をやっている。

ちょうど牛囲いに囲い込まれた、一群の牛たちが、早朝に柵を開けると、我先に、外へ出ようと、争う様なものである。

ある種の人々にとって、諸々の業は、臨終の時に「争う」のである。

ちょうど、牛囲いの門の傍にいる猛牛が、角で他の牛を押しのけて、先に外へ出てくる様なものである。

臨終の時に出現する、諸々の業の中において、最も強く、かつ最も最後に出現する業が、果報を先導する事になるのである。

（9-23につづく）

＜Mama　puññabhāgaṃ　sabbasattānaṃ　bhājemi＞

（+　）（=　）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。http://bodaijubunko.sakura.ne.jp/index.html

＜本雅難陀尊者（Ven. U Puññānanda）著　『禅修指南』Meditation Guide　第二版　　中国語→日本語翻訳文責　Pañña-adhika　Sayalay＞y