究極名法への通達（到達）
真正に、異なる種類の究極色法を知見した後、あなたは、更に一歩進んで、究極名法を了知し、かつ照見することができるが、それはすなわち、名業処
（Nāma-kammaṭṭhāna）の修習である。
我々は、六依処または六根門を通して、名法＜注52＞を識別することができる。
ただし、あなたはすでに、根門を通して色法を識別したのであるから、《清浄道論》では、あなたはまた、同様の方法でもって、名法を識別するべきであると言う：
「彼は斯くの如くに、門を通して、色の摂受するが、それはすなわち、非色が鮮明になる事でもある。」（Vm.664）。
復注では、更に一歩進んで、門を通して、名法を識別すれば、「混乱しない」と説明している。＜注53＞。
上ではすでに、六根門及びその所縁について説明したが、それはすなわち；
1）眼門、色彩を所縁に取る。
2）耳門、声（音）を所縁に取る。
3）鼻門、香（匂い）を所縁に取る。
4）舌門、味を所縁に取る。
5）身門、触を所縁に取る。
6）意門（有分）、前の五種類の色法根門の五種類の所縁を及び法所縁＜注54＞を所縁に取る。
心の定律（cittaiyāma）によると、六種類の所縁の中の一種類が、相応する根門を衝撃する時、一系列の心識（citta）が生起するが、その一つひとつの心識には、皆、若干の相応する心所（cetasika）が共に生起する。
この一系列の心識と相応する心所は、すなわち、「心路」（cittavīthi）と言う。
合計6種類の心路がある：
1）眼門心路（cakkhudvāra-vīthi）
2）耳門心路（sotadvāra-vīthi）
3）鼻門心路（ghānadvāra-vīthi）
4）舌門心路（jivhādvāra-vīthi）
5）身門心路（kāyadvāra-vīthi）
6）意門心路（manodvāra-vīthi）
ある一つの法所縁が相応する色法根門を衝撃する時、前五門心路は即刻生起するが、これを「五門心路」（pañcadvāra-vīthi）という。
第六門、すなわち、意門（有分）心路は、「意門心路」（manoｄvāra-vīthi）と呼ぶ。
