＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
真実色法は、11種類ある：
（１）眼浄色；（２）耳浄色；（３）鼻浄色；
（４）舌浄色；（５）身浄色；（６）水界；
（７）女根色；（８）男根色；（９）心所依処色；
（１０）命根色；（１１）食素。
同様の方法を用いて、この11種類の真実色法を所縁に取る名法を識別する。
性根色を内観（ajjhata）する時、男性の禅修行者は、ただ男根色を識別し、女性の禅修行者はただ女根色を識別する。外観を修習する時は、男根色と女根色の二者を識別する事ができる。
10種類の非真実法（ﾏﾏ）を所縁として取る時、それらの無常・苦・無我、不浄の、四つの相を観じてはならない。
もし、非真実色法を無常を観じようとしても、それをば無常と見做す所の「観禅速行心路過程」（vipassanā javana vīthi）は、生起しない。苦・無我及び不浄についても同様である。
こうした事から、ただ二種類の方式でもって、一つひとつの種類毎に、非真実色法を観ずるべきである。
例えば、空界（ākāsa dhātu）を：
（１）空界；（２）色法
と見做す等である。
その後に、それを空界または色法と見做す、四種類の心と心所を組み合わせる。
すなわち、喜と智である。
（表7－4：非真実色法を所縁として取る意門善速行心路過程～略）
非真実色法は10種類ある；
（１）空界；（２）身表；（３）語表；
（４）色軽快性；（５）色柔軟性；（６）色適応性；
（７）色積集；（８）色相続；（９）色老性；
（１０）色無常
同様の方法を用いて、この10種類の非真実色法を所縁として取る、名法を識別する。
禅修行者が、第一期の胎児の色法を、識別する事が出来る時にのみ初めて、色集積を所縁とする名法を、識別する事ができる。
非真実色法を識別する時、先に、同一の一粒の色聚の中において生起する所の心生色、または時節生色、または食生色を識別（＋する事を通）して、究極色法を知見する事に、至るべきであり、その後に、観じようとしている所の、非真実色法を所縁として取る様にする。
その理由は、色法はグループを成して（すなわち、色聚）生起するが故に。
当該の色法が、有分透明界（意門）に出現する時、それを所縁として取る所の名法を、識別する。
（8－33につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（＋ ）（＝ ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は＜菩提樹文庫＞までお知らせ下さい。http://bodaijyubunko.sakura.ne.jp/index.html
＜本雅難陀尊者（Ven. U Puññānanda）著 『禅修指南』Meditation Guide 第二版 中国語→日本語 翻訳文責 Pañña－adhika Sayalay＞
