もし、あなたが、あなたの過去世において、現在仏または過去仏の教えの下において、白遍を修習した事があるならば、それはすなわち、あなたに、白遍の巴拉密（pāramī）があるという事であるが、その時、あなたは似相（paṭibhāga-nimitta）を拡大する必要はない。というのも、あなたがそれに専注する時、それは自動的に十方すべてに拡大するが故に。
この状況の下、あなたは、心をして平静に保ち、拡大した白遍に専注しなければならない。
それが安定する時、ちょうど帽子を壁にあるフックに掛けたかの如く、あなたの心は、白遍のどこか一か所に安置されるであろう。
心をして、そこに留まる様にし、かつ、引き続き不断に：
「白、白」と黙念する。
あなたの心が、平静で安定している時、白遍もまた、静止して安定し、かつ、非常に潔白に、明るく、清らかになる。これもまた、似相である。それは、元々あった白遍似相が拡大された後生じたものである。
あなたは、引き続き、白遍似相を継続して、一時間または二時間専注できる様になるまで、修行しなければならない。
この時、五禅支が、あなたの心の中において、非常に顕著になり、明晰になり、力のあるものになり、あなたは初禅に証入する事になる。
五禅支とは：
1、尋（vitakka）：心をして白遍似相に導きかつ安置せしめる。
2、伺（vicāra）：心をして白遍似相において、維持せしめる。
3、喜（pīti）：白遍似相を喜ぶ。
４、楽（sukha）：白遍似相の楽しさを体験する。
５、一境性（ekaggatā）：一心に、白遍似相に専注する。
諸々の禅支を合わせてジャーナと言う。
この時、入出息念の説明の中で話した方法に基づいて、白遍初禅の五自在＜注112＞を修習する。
その後に、第二禅、第三禅と第四禅、及びその他の五自在を修習する。
