問7-6：色聚と究極色法の間には、どの様な違いがありますか？
答7-6：色聚（rūpa-kalāpa）は微小粒子で、禅修行者がこれらの微小粒子を分析するならば、究極色法（paramattharūpa）を見ることができる。一粒一粒の色聚の中には、少なくとも八種類の色法がある：地、水、火、風、色彩、匂い、味と食素（栄養素）である。この八種類の色法は、究極色法に属する。
ある種の色聚は、9番目の色法を擁している：
命根色（jīvitarūpa）；
また別の種類のものは、10番目の色法を擁している：
性色（bhāvarūpa）または浄色（pasādarūpa）。
この八種類、9種類または10種類の色法は、究極色法に属する。
問7-7：禅修行者が、色聚と究極色法を識別した後、彼の心（citta）と見（diṭṭhi）は、改変されますか？
答7-7：彼が、観智でもって、一粒一粒の色聚の中の究極色法を見た時、彼の心と見解は改変されるが、しかし、それは暫定的なものである。
というのも、観智は、ただ暫定的に、邪見とその他の煩悩を鎮伏することができるに過ぎないが故に。
唯一、聖道（ariyamagga）のみ、段階を追って、徹底的に、邪見とその他の煩悩＜注403＞を断じ除くことができる。
問7-8：禅定は、どの様にして、心を清浄せしめますか（cittavisuddhi）？
禅定は、どの様な煩悩（kilesa）を取り除くことができますか？答7-8：禅定の修習は、直接五蓋を対治する。
近行定と初禅は、長時間五蓋を取り除くことができる。
第二禅は、尋（vitaka）と伺（vicāra）を取り除くことができる。第三禅は、喜（pīti）を、第四禅は、楽（sukha）を取り除くことができる。
心は、この様に、禅定によって浄化され、かつ、それは、心清浄（cittavisuddhi）＜注404＞と称される。
