上座部仏教の正統的な伝統の中においては、《アビダンマ論》は、仏陀が教導したものであると認められている。世尊は、33天において、一万個の輪囲世界からやって来た諸々の天（神）に対して 《アビダンマ論》 を開示したものである（と考えられている）。
《アビダンマ論》は、仏教聖典の中の至上の宝である、と見做されている。というのも、それが、生存に関する真実、本質を開示したものであるが故に。衆生の、生存の本質とは、まさしく生・滅法であり、それは、因・縁和合の生・滅法でしかないのである。
《アビダンマ論》とはすなわちーー（生存の本質とは）ただただ、無常であり、無常の圧迫を受ける苦であり、主宰する我等ないのだという、因縁和合生滅法を開示したものなのである。
これが《アビダンマ論》全体が開示する所の、主要な課題である。
《アビダンマ論》はまた、仏陀の一切知智（sabbaññutāñāṇa）を最も明確に開示するものである。
この一切知智は、弟子の擁するものでなく、故に、《アビダンマ論》の大註疏の中において、以下の様に記載されている：
「《アビダンマ論》は弟子の範囲に属さない、純粋に仏陀の範囲に属するものである。」（1－4につづく）
★句読点は中国語原文を優先尊重。
〈願以此功徳、早日証得涅槃楽〉
＜緬甸パオ森林寺院／ヤンゴン分院所属／
Paññādhika Sayalay 般若精舎＞
