＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
（九）禅捨とは、最も上等な楽でさえも、偏しない事。この事は、以下のように形容する事ができる：
「彼は捨に安住する。」（《長部》；《法聚論》）
（十）遍浄捨とは、一切の障礙から浄化される事。障礙の止息に関心がない事。この事は、以下のように形容される：
「比丘は、不苦不楽に安住し、かつ、捨によって正念清浄となった第四禅に入り、住する。」
（《長部》）
ここにおいて、六支捨、梵住捨、覚支捨、中捨性捨、禅捨と遍浄捨は、究極的には同じ事を言っているのであり、すべて、中捨性心所である（＋ことが知れる）。
しかしながら、それらの差別は、それらが、異なる時に生起するという点にある。ちょうど、一人の男の子は、青年になり、成年になり、将軍になり、国王になるのに、時期が異なるのと同じである。
故に、覚支の捨は、六支捨の中には見つける事ができない：六支捨もまた、覚支捨の中に見つける事ができないことを、知るべきである。
（5-120につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、
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＜パオ・セヤドー「顕正法蔵」2008年中国語版→日本語訳出
翻訳文責 Pañña－adhika Sayalay＞
