＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
二、四邪道
■１、邪見
邪見には非常に多くの種類がある。
たとえば、因果を信じない（無因見）、断見、常見など等である。
通常、多くの人々は常見を持っている。
常見とは、この生死輪廻の中で、一つの永恒なる霊魂がが、一つの世からもう一つの世に漂泊するのだという考えである。言い換えれば、我々は同一の個人が、この一世から、別の一世に漂っていくのだと考えている。
私は思う。仏教徒を含む非常に多くの人々が、この種の常見を持っているに違いない。
なぜであるか？
それは、我々が、未だ、無我をば徹底的に理解していない為であり、衆生はただ名・色によって構成されたものに過ぎない事を知らない為であり、名・色は不断に生・滅している事を知らない為である。
生命とは、一連の不断に生・滅する所の過程に過ぎないのに、我々はそれの過程において、永恒なる私がいると誤解してしまう。これが常見の発生の因である。
断見とは、人が死ぬと、生命も断滅し、輪廻しないという考えである。
■2、邪思惟
邪思惟とは、正思惟の反対で、邪思惟には三種類ある：
欲楽思惟、
瞋恨思惟、
暴虐思惟。
欲楽思惟は、享楽を捨て去る事ができず、心中は欲楽のことばかり考えるか、または欲楽に向かうか、欲楽を綿々と懐かしむ事を言う。
瞋恨思惟は、心中に、常に他人への恨み心を抱え、瞋恨心を持つことを言う。
暴虐思惟は、心中に常に、どのようにして他人を虐めるかを考えているものを言う。
（18-11につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、
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＜『24縁発趣論』スシラ・サヤレー著 中国語版→日本語訳出
翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay（2018年5月25日クムダ・セヤドーより
正式に初心者瞑想指導の許可を得る）＞
