＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
次に、まさに上に述べた《大六処経》の様に、仏陀は己自身自ら証悟した智でもって修習するのは止（samatha）と観（vipassanā）であると強調しているのであるから、我々は、八支聖道とは、止と観であると知ることができる。
己自身自ら証した智でもって止と観の修習をすれば、己自身自ら証した智でもって五取蘊を遍知することができる；
己自身自ら証した智でもって五取蘊を遍知したならば、己自身自ら証した智でもって、無明と愛を断じ除くことができる。
そして、また、己自身自ら証した智でもって涅槃を証悟する事もできるし、かつ、己自身自ら証した智でもって、四聖道及びその相応する果を証悟することもできる――入流果（sotāpatti）、一来（sakadāgamī）、不来（anāgamī）と阿羅漢果（arahatta-magga-phala）。
こうしたことから、仏陀は《楼閣經》において、以下の様に述べる：
”比丘たちよ。
もし、ある人がこの様に言う：
’私は苦の滅に導き至る道聖諦を証悟しなくても、完全に苦から離れることができる’ このような事は起こり得ない！”
（3-12につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ★誤字脱字を発見された方は<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。
＜『涅槃証悟の唯一の道』パオ・セヤドー著 （原題「証悟涅槃的唯一之道」）
中国語版→日本語訳出 翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
