先回のブログで、無常と vipassanā（観）の関係性を書きましたので、今日は、vipassanā について書いてみます。
vipassanā は、ずばり、素粒子（のレベルのミクロ的な）物質の、生・住・滅と、心の生・住・滅を観察する行為をいいます。
素粒子と心の生・住・滅は、肉眼では見えないので、先に、座禅・瞑想をして、心眼を育てます（注１）。
その為のメソッドとして、緬甸のパオ森林僧院で実践されているのは、主に、己の息の出入りを観察する安般念（アーナパーナサティ、出入息念）と四界分別観です
（指導者によっては、初心者は、ゴータマ仏陀の教えた
40種類の業処の内の、どれから始めてもよい、といいます）。
安般念または四界分別観の修行をして、心に、妄想をしない習慣がついて、一点集中的な集中力が強くなった時、定（サマーディ）の力がついた、と言います。
定は、その弱いものは近行定といい、上質のものは安止定と言います（安止定には初禅から四禅まで数えることができます）。
修行が上手くいって、(心眼で）素粒子が観える様になった時であっても、いまだ素粒子の生・滅を観ることができず、（素粒子の生・滅があまりに速いため）、素粒子を粒の塊（注2）として観じている場合は、
「vipassanā が出来た」
とは言わず、それは
＜止（サマタ）と観（vipassanā）の混じったレベル＞
と言います。
本当の vipassanā（注3） が出来た時、すなわち、心眼で、素粒子の刹那生・滅と、心の刹那生・滅が観じられる時、その集中力は、【刹那定】といいます。
一般的に、深い定（初禅~四禅）に入ると、観察の対象と心が一つになってしまい、その状況下では、心眼で以て、刹那に変化するものを観じる事が難しくなりますので、修行者は一旦定から出て（しかし、素の意識に戻らぬ様に注意して）、素粒子と心の生・滅を観じる時の定力を、特に【刹那定】と定義している訳です。
なぜ、人生において、素粒子（と心）を観じる事が、それほど重要かといいますと、素粒子が波動であると同時に粒であり、その粒がものすごい速さで生・滅している所を観じれば、＜物＞と＜事＞への執着が取れるからです。
執着のとれた心は、すがすがしく、安楽ですが、それはお金では買えず、己自身で育て、獲得するものです（幸いなことに、自分の息を見て、定力を育てる修行は、お金がかかりませんが、お金で買えない大きな楽しみを得る事ができます、コスパよし、です~笑）。
注１＝素粒子を心眼で観じるタイプの人と、肉眼＋心眼で観じるタイプの人がいます。ゴータマ仏陀の教えの内容とアビダンマの定義を理解すると同時に、人それぞれ業が多様である為に、例外もある事を、理解する必要があるかと思います。
注2＝素粒子の塊は色聚といい、その刹那生・滅の、刹那に変化していく様は、色法といいます。
厳密には、色法と心法を観察するのを、vipassanā といいます。
まれに、安止定に入る能力はないままに、軽い定（近行定）レベルで、色聚を観じる人も存在していて、人の業、資質、能力はさまざまである事が分かります。
注3＝vipassanā の表記は、vipassana ではなく、 vipassanā が正しいそうですが、私は パーリ語文法に不案内なため、誤記、誤植はご容赦下さい。
＜緬甸パオ森林僧院/ヤンゴン分院所属/Pañña-adhika Sayalay般若精舎＞
