第四節 第二と第三聖諦を知見する
しかしながら、涅槃を証悟する為には、我々は苦集聖諦を知見しなければならない。
仏陀は《転法輪経》（Dhammacakkappavattana Sutta）の中において、以下の様に解説する：
「比庫たちよ、
これは苦集聖諦であるーー
この愛（taṇhā）が、再びの有を引き起し、喜、貪を俱し、処々において喜楽する、それはすなわち、
［1］欲愛（kāmataṇhā）
［2］有愛（bhavataṇhā）
［3］無有愛（vibhavataṇhā）。」（S.5．1081）
仏陀は、苦集聖諦を詳細に解説して、（それを）縁起（paṭiccasamuppāda）＜注66＞と呼ぶ。
「比庫たちよ、
何が苦集聖諦（Dukkhasamudayamariyasaccaṃ）であるか？
［1］無明（avijjā）の縁によりて行（saṅkhārā）（あり、以下同様）、
［2］行の縁によりて識（viññāṇa）、
［3］識の縁によりて名色（nāmarūpa）、
［4］名色の縁によりて六処（saḷāyatana）、
［5］六処の縁によりて触（phassa）、
［6］触の縁によりて受（vedanā）、
［7］受の縁によりて愛（taṇhā）、
［8］愛の縁によりて取（upādāna）、
［9］取の縁によりて有（bhava）、
［10］有の縁によりて生（jāti）、
［11］生の縁によりて
［12］老、死（jarā-maraṇa）、愁（soka）、悲（parideva）、苦（dukkha）、憂（domanassa）、悩（upāyāsā）。
この様にして、苦蘊全体が生起する。
比庫たちよ、
これを苦集聖諦と言う（Idaṃ vuccati、bhikkhave、dukkhasamudayaṃ ariyasaccaṃ）。」（A.3．62）
上記の事柄は、同じく如実知見しなければならない。ある一生の五種類の因（無明、行、愛、取と有＜注67＞）が、如何にして再生、すなわち、五種類の果（識、名色、六処、触と受）を齎したのかを、知見しなければならないのである。
あなたはこの一連の過程が如何にして生じ、連続し、輪転して止まる事がない事を見る必要があるのである。
＜翻訳文責:緬甸パオ森林僧院/ヤンゴン分院所属/Pañña-adhika Sayalay般若精舎＞
