我々は、前回の法話の中において、三種類の禅相すなわち、
予備相（parikamma-nimitta）、
取相（uggaha-nimitta）、
似相（paṭibhāga-nimitt）
について、解説した。
１）予備相:自然の呼吸は、禅相の一種であり、接触点も禅相の一種である。
ここでいう禅相とは、定の修習の為の所縁の事である。
義注では、鼻相（nāsika-nimitta）と上唇相（mukha-nimitta）は、初心者の予備相である、と言う。
定力が少しばかり強化された時、鼻孔の出口灰色の煙状のものが出現するが、この灰色もものも予備相である。それは、他の色彩であることもある。
予備相の段階の定力と修行レベルは、予備定と予備修習である。
２）取相：予備定が向上して、強くて力のあるものになった後、灰色の煙状のものは、通常、綿花の様な、白いものに変化するが、しかし、それは、心想の変化に伴ってその他の色彩に変化することもある。
心想が変化した時、禅相の色彩と形状もまた、経変化する可能性がある。＜注143＞。
もし、色彩と形状が変化したならば、定力は徐々に降下していく。これは、禅修行者の心想に変化のある時、彼の所縁もまた、不断に変化するのが原因であるが、それは、彼が異なる所縁に注意を払っている状態（が発生しているという事）を意味している。
故に、禅修行者は、禅相の色彩と形状に注意を払ってはならず、ただ、ひたすら入出息禅相にのみ、専注するべきである。
取相に専注する定力と、その修行は、已然として、予備定及び予備修習に属する。
＜翻訳文責:緬甸パオ森林僧院/ヤンゴン分院所属/Pañña-adhika Sayalay般若精舎＞
