＜#32-１＞シリーズは、中国語原文P141～P175までの、脚注の翻訳です。
＜注141＞＝八定：四種類の色界ジャーナと、四種類の無色ジャーナ。
＜注142＞＝この点に関しては、問4-6、P242参照の事。
＜注143＞＝禅相と想に関する具体的な関連性は、p73を参照の事。
＜注144＞＝《清浄之道・40業処の解釈》（Cattālīsakammmaṭṭhānavaṇṇanā）（Vm.47）
＜注145＞＝詳細は「表１d：死亡と結生」、ｐ300参照の事。
＜注146＞＝関連する内容に関しては、「表1d：死亡と結生」、p300参照の事。
＜注147＞＝Muṭṭhassatiの元の意味は「失念」である。義註は、ここにおける「失念」はこの人が仏語を憶念するのを忘れた、という事を指しているのではなく、凡夫（puthujjana）の身分で死亡した時、凡夫は失念の死者と呼ばれる事を言う、と説明する。
＜注148＞＝この段の経文を直訳すると、以下の様になる：
「彼は失念して、諸々の天部の類の一に生まれ変わった。彼は、そこにおいて、諸々の法句を、明確に顕現できる。比庫たちよ、念の生起がゆっくりであろうとも、しかし、当該の有情は、非常に早く殊勝（なレベルに）に到達することができる。」
＜注149＞＝パーリ語、gandhabba：天界の歌舞音楽の神。東方持国天王によって統治されている。
＜注150＞＝第四禅が、無明を取り除く事は、出来ない。ただ、無明を鎮伏するだけである。問答7-7、7-8、7-9参照の事。
＜注151＞＝有分（bhavaṅga）：有分心は、フロイト心理学で言う所の、潜在意識または無意識とは異なる；二個の心識は、同時に生起することはできない。有分心は、果報心相続流であり、前の一世の臨終の時に熟した所の、業がこれを維持している。それは、二個の心路の間の名法が相続して不断である様にすると同時に、意門（manodvāra）を生起せしめる作用をも擁する。一たび、この期の生命を生じせしめる業が消費尽くされた時、今生の有分心は、終結を告げる。
阿羅漢の場合を除いて、新しい所縁を取る、新しい有分心が、新しく生まれた命の、一つ目の心識の後に生起する。
すなわち、結生心の後に、16個の有分心が生起する。新しい一期の生命を生じせしめる所の、有分心の業は、結生心を生じせしめる業と同じであり、同じ所縁を取る（「表１b：死亡と結生」p300参照の事。）故に、有分心は、六門心路の元に運用される「潜在意識」とは異なるものである。
例えば、p271の「表1c：五門心路」では、五門心路が生じる前、有分流は中断される、と示している。
一たび心路が終結すると、それはまた再び新たに生起する（「表1b：意門心路」p265参照の事）。
有分心は、常に同一の目標を認め、それは、（心が）六門の目標に向かう現象とは、無関係であり、故に、「離心路」（vīthimutta）と呼ばれる。詳細は、p258の説明を参照の事。
＜注152＞＝三界：
1）欲界（kāmāvacara）、人界、動物、鬼（幽霊）、阿修羅、地獄と天界を含む。
2）色界（rūpāvacara）、梵天界を含む。この界の色法は非常に微細である。
3）無色界（arūpāvacara）、この界は、名法のみ存在する。
