第四講 如何にして色法を識別するか
はじめに
本日、我々は、色業処（rūpakammaṭṭhāna）について、説明するが、それはすなわち、四界差別（catudhātuvavatthāna）及び異なる種類の究極色法（paramattharūpa）の識別（方法）の説明でもある。
色法は、五取蘊の第一蘊であり、その他の四取蘊（受（vedanā）、想（saññā）、行（saṅkhārā）、識（viññāṇa））は、まとめて「名」（ñāｍa）と呼ばれる。
我々の、この五蘊有（pañcavokāra-bhava）の世間では、意識は物質に依存している、すなわち、心識の発生は、必ず個別の色法依処（色法の依存する場所）に依存しているのである。
目、耳、鼻、舌と身体の色法の、依処（vatthu、依存場所）と門（dvāra）は、同じ事である。
故に、眼識は、眼門または眼依処と呼ばれる所の、色法に依存して生起し、耳識は、耳門または耳依処と呼ばれる所の、色法に依存して、生起する等であるが、しかし、意識は、名法に属する所の、意門（有分）に依存して生起する：
我々の五蘊有世間において、名法が生起するために依存する所の色依処は、心臓の中の血液に位置しており、故に、それは心処（hadaya-vatthu）と呼ばれる。＜注153＞
それらを理解したいと思うならば、あなたは、異なる種類の色法を見なければならないが、それは、あなたは、先に色聚（rūpa-kalāpa）と呼ばれる所の、極めて微細な粒子を見なければならない事を意味する。
あなたは、物質現象は例外なく、これらの色聚によって構成されている事を見なければならないが、しかし、それらは、なお、究極法＜注154＞ではない。
究極法に通達したいのであれば、あなたは、異なる類型の色聚が、すべて界（dhātu）＜注155＞によって構成されている事を見なければならない。
唯一、この様にして初めて、あなたは、色法を如実に見る事ができるし、如実に、それと名法との関係を見ることができる。
これが、四界差別を修習する目的である。
しかし、この種の業処を理解する前に、我々は、以下の異なる類型の色聚及びそれらの「界」について、簡単に説明し、その後に、色法の四種類の因について、解説したいと思う。
この様にすれば、皆様にとって、四界差別（catudhātu-vavatthāna）＜注156＞という、この奥深い業処が、容易に理解できると思うが故に。
