問7-10：心（citta）と見（diṭṭhi）の間には、どの様な違いがありますか？
答7-10：心（citta）はすなわち、「識」または「意」であるが、しかし、心清浄の中においては、それは特に、一種の心を指す：
近行定心（upacārasamādhi）または安止ジャーナ心（appanājhāna citta）＜注406＞である。
見（diṭṭhi）とはすなわち、邪見であり、それは一種の心所（cetasika）である。
それは、四種類の貪根心と一緒に生起する。
貪を根とする心（lobhmūlacitta）は、ある時は邪見と相応し、ある時は、慢と相応する。
この種の邪見は我想（attasaññā）と言うが、それは二種類ある：
1）世間通称我論（lokasamaññā-attavāda）：
これは、世間的な習慣が原因で生起する所の邪見であり、それはすなわち、男性、女性、父親、母親などの考え方・概念。
2）我見（attadiṭṭhi）：
これは、貪愛（taṇhā）によって生起する所の邪見。すなわち、一個の、壊滅しない私、自我（atta）が存在するという認識。この、壊滅しない私、自我が存在するというは、創造主（paramatta、至上我）が作ったのだという考え方も含む。
31界の中において、「私（自我）」というものはなく、ただ名色法及びその因があるのみであって、それらは常に、無常・苦・無我なのである。
この31界の外にもまた、私、自我というものは、ない。
この種の観智を観正見（vipassanā sammādiṭṭhi）と言い、それは、暫定的に、我見を含む邪見（micchādiṭṭhi）を鎮伏することができる。
しかし、道智（maggañāṇa）、またすなわち、道正見（magga sammādiṭṭhi）は、完全に邪見を断じ除くことができる。
故に、実際には、三種類の見がある：
1）邪見（micchādiṭṭhi）。
2）観正見（vipassanā sammādiṭṭhi）。
3）道正見（magga sammādiṭṭhi）。これは出世間（lokutara）正見に属する。
《長部・梵網経》（Brahmajāla Sutta）の中において、62種類の邪見すべてについての議論が載っているが、それらは、皆、所謂「有身見」（sakkāya）と呼ぶ所の、我見を源としている。
有身（sakkāya）とはすなわち、五蘊のことであり、故に、有身見とはすなわち、五蘊を自我（己自身）と見做す見（見解）のことである。
正見には、多くの種類が存在する。たとえば、「四諦正見」（Catusacca sammādiṭṭhi）と呼ばれる所の正見；
ジャーナ正見（jhāna sammādiṭṭhi）：禅支と相応する所のジャーナの智；
名色摂受正見（nāmarūpapariggaha sammādiṭṭhi）：すなわち、名色限定智；
業自属正見（kammassakatā sammādiṭṭhi）：すなわち、縁摂受智；
観正見（vipassanā sammādiṭṭhi）：名色法及びその因の無常・苦・無我の本質への観智；
道正見（magga sammādiṭṭhi）：涅槃に関する智；
果正見（phala sammādiṭṭhi）：涅槃に関する智。
＜翻訳文責：緬甸パオ森林僧院/ヤンゴン分院所属/Pañña-adhika Sayalay般若精舎＞
