■縁於名色、六処生起（名色の縁によりて六処が生起する） 名は心所で、色は四大である。六処は、眼処、耳処、鼻処、舌処、身処と意処（意処とは心の事である）である。心所が生起すると、心も又共に生起する（というのも、心が生起すれば、心所も生起するが故に）。２４縁に基づけば、この種の関係性は、相応縁と呼ぶ。色（四大）の縁によりて眼処、耳処、鼻処、舌処、身処と意処が生起する。前５処は、所造色であり、四大種色の縁によって生起する。。。。。 ■縁於六処、触生起（六処の縁によりて触が生起する） ６つの所縁が６処を衝撃する時、６識が生起する。この三種（所縁、処、識）の集合を触と呼ぶ。触は６種ある：眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。触は心所である。。。。。。。。。。 ■縁於触、受生起（触の縁によりて受が生起する） 例えば人の目が宝石を見た時、ある種の受が生起する。受の特徴は体験である。受は非常に重要である。受念処は必ず修行しなければならないものである。。。 受の作用は所縁の体験である。現起（現象）は楽受又は苦受である。近因は触である。触の為に受が生起する。この受こそが、今世又は前世の善悪の果報を体験するのである。受は決して一個の我ではなく、ただ一個の心所である。。。 生起するやたちまち消滅する。又再び生起して、又即刻消滅する………六塵が六処を衝撃する時、６種の感受が生起する。眼触は受を生み、耳触は受を生み、鼻触は受を生み、舌触は受を生み、身触は受を生み、意触は受を生み、一つ一つの受は、皆、苦、楽、不苦不楽を体験する。故に、合計１８種の受がある。過去の１８種、未来の１８種に現在の１８種を加えると５４種の受になる。この他に、内の５４種、外の５４種、合計１０８種の受がある。我々は、ゆっくり学ぼう！仏陀は、受を形容して、泡の様だと言う。形成された後、非常に速く消滅するが故に。故に、受は無常である。苦受であっても、楽受であっても、不苦不楽受であっても、それを全て無常、無常、因縁法、因縁法と観じなければならない。この様にすれば執着は生じないし、又有身見も生じない。
