＜注71＞＝《沙門婆羅門経》（Samaṇabrāhmaṇa Sutta）。仏陀は、《中部・韋克那思経》（Vekhanasa Sutta）（韋克那思は一遊行僧の名前）の中において、以下の様に言う：「もしあれらの沙門、婆羅門が前際を知らず、後際を見ないのに、己みづから『我々は、生が已に尽きた事を知っている、梵行は已に立ち、成すべきことはなしおえて、再び、後有のある事が無い』と言うならば、法に依りて、彼らを叱責する事ができる。（M.2．281）
＜注72＞＝詳細は、「如何にして未来を識別するか」、及び「表1d:死亡と結生」を参照の事。
＜注73＞＝＜大財長者子物語＞（Mahādhanaseṭṭiputtavatthu）を参照の事。Dhp.A.」155-156．
＜注74＞＝上記経文に関する引用と分析はP～～参照の事。
＜注75＞＝＜有輪論＞（Bhavacakkakathā）：経文は、《大因縁経》（Mahānidāna Sutta）からの引用である（D .2．95）
＜注76＞＝縁起、縁の滅及び過去、未来の名色法の識別に関しては＜第六講 如何にして縁起の連結を透視するか＞、及びP～～を参照の事。
＜注77＞＝「諸法」に関しては、注21を参照の事。
＜注78＞＝《中部・教誡闡那経》（Channovāda Sutta）の義注は以下の様に言う：
「これは私のではない」は、苦を思惟する事、
「これは私ではない」は、無常を思惟する事、
「これは私の自我ではない」は、無我を思惟する事。（M. A. 391）
＜注79＞＝＜摩克拉哲学童問＞（Mogharājamāṇavapucchā）、《清浄之道・行捨智論》（Saṅkhānupekkhāñāṇakathā）（Vm.765）もこの經を引用している。
＜注80＞＝空の想に関しては、問答5-9を参照の事。
＜注81＞＝涅槃を証悟する時、必然的に、完全に目覚めている事に関する討論は、問答3-2を参照の事。
＜注82＞＝涅槃の証悟に関しては、「涅槃を知見する」P～～を参照の事。
