問7-12：作意（manasikāra）と七覚支（bojjhaṅga）の修行とは、どの様な違いがありますか？
答7-12：あなたが七覚支を修習する時、七覚支は、通常、作意を含む34個の名法の先頭にあるものである。
ある時には、この34個の名法は、「観智」と呼ばれる。というのも、第34番目の名法ーー智慧（Pañña）が、最も主たる要素を占めるが故に。
この事に関連して、あなたは、以下の三種類の作意のある事を知らねばならない：
1）所縁が基本的原因の作意（ārammaṇa patipādaka manasikāra）：
すなわち、作意心所。その作用は、所縁をして、明晰に禅修行者の心中において、顕現せしめる事。
2）心路が基本的原因の作意（vīthi paṭipādaka manasikā ra）：
すなわち、五門心路（pañcadvārāvīthi）の中の五門転向心（pañcadvārāvajjana）。その作用は、五門心路が、みな、それらの、各々の所縁を縁に取れる様にする事。
3）速行が基本的原因の作意（javana paṭipādaka manasikāra）：
すなわち、意門心路（manodvāravīthi）の中の意門転向心、及び五門心路の中の確定心（manodvārāvajjana）。
その作用は、速行（javana）の現起（現象）。
もし、それが如理作意である時、凡夫（puthujjana）と有学聖者（sekha）に関して言えば、速行は善であり、阿羅漢に関して言えば、ただの唯作（kiriya）になる。
それが不如理作意の時、速行は必ず不善であるが、しかし、この事は、阿羅漢には発生しない。
