２．五取蘊 ５蘊に執取する事は、一切の苦痛の来源である。仏陀は言う：「生・老・病・死・怨憎会・愛別離・求不得苦……総じて、５取蘊は苦諦である。」 ５取蘊とは何か？色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊、この５法は、執取の目標となる。一切は貪愛されて、「私の」ものとして執取されるか、又、邪見によって、「私の自我」と執取される色は、全て色取蘊と呼ばれる。。。 受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊も又同様である。。。 ５蘊は因縁法である。例えば、識蘊は、如何にして生起するか？色塵が眼浄色を衝撃して初めて、眼識が生起する。 仏陀は《六処経》において言う：「識蘊は因縁法であり、『我（私）』ではない。眼識が『我』であるならば、今、色塵が消失して、色塵が眼根を衝撃しないならば、それに従って、眼識も消滅する。もし眼識が『我』であるならば、私も又消滅しなければならない。しかし、私は消滅する事はないのであるから、眼識は『我』ではない。眼識は因縁法である。」 その他の色、受、想、行蘊も又同様である。何故、５蘊は、我、我のものであると、執取され続けるのであるか？ というのも、潜在する煩悩ーー無明と貪愛が、心流れの中にあって、徹底的に取り除かれる事がない為である。。。 勿論、我々は、理論上は、５蘊を我、我のものとして執取してはならない事は知っていても、しかし、５塵が５根を衝撃する時、どうしても、それを我、我のものと執取してしまう。。 これを避けるためには、今ここにおいて、観を起こさねばならない。例えば、受が生起した時、すぐに受の無常、無我等を観ずるのである。修行は、その時、今ここにおいて、観ずる事が実践されなければならない。そうして初めて、無明と貪愛が断じ除かれる。もし、リトリートを待ってから修行するのでは、（余り）効果はないのである。。。 ここにおいて、一切の四取（欲取、邪見取、戒禁取、我論取）によって執取される所の５蘊は、皆、取蘊と呼ばれる。それは、全ての色蘊と世間に属する所の四名蘊である。出世間の四名蘊は取蘊には属さない。というのも、それは完全に執取の範囲を越えているが故に。言い換えれぱ、それらは、貪又は邪見の目標とはならないのである。５蘊と５取蘊の違いは何であるか？阿羅漢には５蘊はあるが、５取蘊はない。凡夫には、５蘊もあれぱ、５取蘊もある。これが二者の違いである。
