第五講 如何にして名法を識別するか
はじめに
前の法話において、我々は、如何にして四界差別（四界分別）を修習するか、及び、如何にして「色聚」と呼ばれる微粒子物質を分析するか、について、説明した。
ここでは、我々は、観禅の次の段階ーー如何にして名法を識別する（Nāma kammaṭṭāna）のか、について説明する。＜注259＞。
先に、我々は、簡単に、心の基本的理論に関する説明をしたい、と思う。というのも、名法を識別する為に、必要な事柄であるが故に。
アビダンマの解釈では、心識は、所縁を識知する所の、
心（citta）及び、心に随伴して生起する所の
心所（cetasika）を含む、と言う。
52種類の心所がある、例えば：
触（phassa）、受（vedanā）、想（saññā）、
思（cetanaā）、一境性（ekaggatā）、
名命根（jīvitindriya）と作意（manasikāra）＜注260＞。
合計89種類の心がある＜注261＞。
それらは、善、不善または無記として、三種類に分類することができるが、また、それが存在する界によって分類する事も出来る：
欲界（kāmāvacara）、
色界（rūpavacara）、
無色界（arūpavacara）の三種類＜注262＞、
または世間（lokiya）と出世間（lokuttarā）の二種類。
我々は、最も基本的な二種類の心について、研究する：
1）心路（cittavīthi）心。
2）心路以外の「離心路（vīthimutta）」心：
結生心、死亡心と有分心。
