如何にして思惟智を育成するか
三番目の観智は、思惟智（Sammasana-ñāṇa）、すなわち、諸々の行法を、グループに分けて、思惟するのである：
異なった分類によって、諸々の行法の無常（anicca）・苦（dukkha）・無我（anatta）の三相＜注349＞を観照する。
二類、すなわち、名と色
五類、すなわち、五蘊＜注350＞
12類、すなわち、12処＜注351＞
12類、すなわち、12縁起支＜注352＞
18類、すなわち、18界＜注353＞
五蘊を思惟することを例にとる。
仏陀は《無我相経》（Anatta-lakkhana Sutta）＜注354＞の中において、正智でもって五蘊（すべての色、受、想、行、識別）を観照する所の、三種類の方式を教導している。
「これは私のものではない
（netaṃ mama）」。
「これは私ではない
（nesohamasmi）」
「これは私の自我（エゴ、私自身）ではない
（na mesoattā）」＜注355＞
《蘊経》（Khandha Sutta）において、仏陀は、五蘊の一つひとつを、以下の様に分類する：
過去、未来、現在、内、外、粗い、微細、劣等、優秀、遠いと近い。＜注356＞。
この種の観智を育成するには、あなたは、先に第四禅を復習し、禅定の光を、明瞭（明亮）に、燦然と光輝くものにする。
もし、あなたが、純観乗者であるならば、四界差別しか修習したことがないが、その場合は、更に定力を高めて、光が、明亮で強く盛んになる様にする。
この二種類の情況において、みな、先に色法を（修習の対象として取る事を）第一類とし、六根門の完成色＜注357＞＜注358＞を逐一識別する。
それらの生・滅を見て、かつ、それらを無常（anicca）として、了知する。
あなたは、この様に、何度も繰り返して、内観、外観、内外観の実践をしなければならない。
外観の時、近くから遠くまで、徐々に観照の範囲を広げて行き、無辺の宇宙に至る（様にする）。
その後、同様の順序に従って、色法が生・滅するために、不断に痛苦を継承しなければならない痛苦を観照し、それを苦（dukkha）と了知する。
最後に、色法には、永恒なる自我というものはない事を観照して、それを無我（anatta）と了知する。
