涅槃を知見する
これらの観智を成就した後、引き続き、一つひとつの行法の壊滅と消失を観照し、かつ、心に、それらから解脱したいという願望を抱きつつ、あなたは、最終的に、すべての行法が止息したのを発見する。
あなたの心は、自ら涅槃を実見する（実際に見る）：
それは、完全に、（無為）を覚知し、涅槃を所縁とする。
このことは、道心路（Maggavīthi）が生起した時に、発生する。
それらは、
12）随順智（Anuloma‐ñāṇa）
13）種姓智（Gotrabhu‐ñāṇa）
14）道智（Magga‐ñāṇa）
15）果智（phala‐ñāṇa）
16）省察智（Paccavekkhaṇa-ñāṇa）。
最後の、上記の、五種類の智は、道心路が生起する時に、生起する。
それは、7種類の心を含むが、（発生する）段階を追って、以下の通りである。
1）意門転向心：諸行法を、無常・苦・無我として観照する。具体的には、生起する行捨智＜注385＞に基づいて決定する。
引きつづいて密接して、三個の予作（予備）速行心（javana）が生起する。同様の方法によって、諸行を観照する。
2）予作（予備）（parikamma）＜注386＞。
3）近行（upacāra）
4）随順（anuloma）
この三個の速行心は、事実上は、12番目の観智を構成している：
随順智（Anuloma-ñāṇa）は、何に随順しているのか？
直前の心及び、その後の心に、随順している。
こうした事から、それらの作用とは、種姓智の為の準備をすることであり、種姓智に接近し、かつ、随順するのであると言える。
それらの重複は、直前に生起した所の、有為法を所縁とする8種類の観智（生滅智から行捨智まで）をば、無為法を所縁とする、道果智の37法＜注387＞に渡り、至らせしめる為の、準備を整えているのだ、と言える。
随順智は、諸行法を所縁とした所の、最後の一種類の観智である。
5）第四番目の速行心は、涅槃を所縁とする。
これは、13番目の観智である：種姓智（Gotrabhu‐ñāṇa）。
種姓心は、（無為）涅槃を知見するものの、しかし、それは、菩薩を断じ除くことができない。それの作用は、凡夫種姓から、聖者種姓に変更することである。
6）五番目の速行心が生起すると、それは涅槃を所縁とする。これは、相応する煩悩＜注388＞を打ち壊すことのできる14番目の智である：道智（magga-ñāṇa）。
7）六番目と七番目の速行心＜注389＞が生起するが、それは涅槃を所縁とする。それらは、15番目の智である：果智（Phala-ñāṇa）。
省察智
この後、引き続いて、最後の一種類の智が生起する。すなわち、第16番目の智である：省察智（Paccavekkahṇa-ñāṇa）。五種類の、異なる省察がある：
1）道智の省察
2）果智の省察
3）すでに断じ除いた煩悩への省察
4）いまだなお、断じ除いていない煩悩への省察＜注390＞
5）涅槃への省察
この時、あなたは、真正なる四聖諦智を成就し、かつ、己自ら、涅槃を証したのである。
この種の証悟を通して、あなたの心は、邪見から抜け出して、かつ清浄なものとなった。
もし、引き続き、この様に修行するならば、あなたは、阿羅漢と般涅槃を証悟することができるでろう。
この種の、観智に関する修行は、まだ、各種の細目があるが、しかし、我々は、講話の内容を、出来る限り、簡潔で要領を得たものにするため、それら（の説明）は、割愛する。
この種の修行を学ぶ最も良い方式は、資格を有する老師（先生）の指導の下、禅修行の過程を完成させるものである。
この様であれば、あなたは、系統的な方式に基づいて、順序に従って、学ぶことができる。
＜翻訳文責：緬甸パオ森林僧院/ヤンゴン分院所属/Pañña-adhika Sayalay般若精舎＞
